Transmitir en humildad

 Perasha Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de la tierra de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto de Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés a Dios acudiendo a su llamado. Y le dijo el Eterno: « Así le dirás a la casa de Jacob… Escuchad mi voz y guardad Mi pacto. Y seréis para Mi un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ». Y bajó Moisés y llamó a los ancianos del pueblo y les repitió todas las palabras que le había dicho el Eterno. Y respondió todo el pueblo en coro: « Haremos todo lo que dijo el Eterno ».

Hoy continuamos expresando este pacto en ayuda a todo otro, compartiendo en amor el conocimiento que nos fue legado. Ascender a un lugar santo en cualquier saber que nos sea entregado es para transmitirlo y ayudar en humildad en todo momento.

Regular en unión, en justicia

 Termina esta semana y pasan demasiadas cosas al mismo tiempo. Ya nada parece resolverse porque el corazón de nuestros problemas nos escapa. De ahí hasta los focos no corresponden a lo que deben iluminar y nadie comprende nada y cada vez comprendemos menos. Retorno. Ver claramente y saberse moderar, tener acceso a la restricción en equilibrio en todos los aspectos de la vida individual y colectiva en todas nuestras dimensiones, en nuestro planeta también, fuera los excesos.

Finos equilibrios 

Une volonté différente

 Je suis ici et trop de choses m’arrivent à la fois. J’essaye de faire tout ce que je peux mais je ne sais plus comment résoudre des tas de choses. Mes problèmes dès l’enfance reviennent me chercher et je n’ai plus de réponses! Comment résoudre toutes les particularités qui nous arrivent dans un temps aussi court. Il nous faut chercher autrement car il y a un cœur qui peut tout résoudre sans autant de drames. Ce n’est pas vrai! Il s’agit peut-être d’ un regard politique et moral avec un cœur amoureux dans son noyau.

Un rêve plus possible

אני חושבת

 אני חושבת שהחיים כל כך קשים. אבל יש לנו דרך לכתוב בתוך הלב

צריכים לחפש יותר טוב

Cantar y agradecer siempre

 Perashá Beshalaj Éxodo 16:12

Cuando extendiste Tu diestra, se los tragó la tierra. Con Tu misericordia guiaste al pueblo que redimiste, Los condujiste a Tu santa morada. Escucharon los otros pueblos y se estremecieron…Y condujo Moisés a Israel desde el mar Rojo por el desierto de Shur.

Y continuó el viaje hasta la tierra prometida no siempre con este ánimo del canto primero desafortunadamente perdimos la fe en muchos momentos… Ojalá y seamos capaces de regresar a este canto de agradecimiento y al milagro que ocurrió, al milagro de vivir todos los días y cantar así en unión y amor, esperando toda redención, la redención final.

Interioridad en expresión

 ¿Cómo escribir lo que tenemos en la cabeza? Debemos profundizar en nuestra interioridad y como decía Virginia Wolf, tener un cuarto propio es central y el tema del ingreso propio detrás. Para escribir es muy importante la independencia y tener tiempo de escribir. Es verdad que existe una relación entre experiencia y retorno al interior, entre la reflexión y la escritura.  El artificio es también una condición importante para poder escribir. El artificio proviene de la materia prima que está en la experiencia aunque a veces hay otros pretextos como el arte. En la cabeza a secas no hay nada. Necesitamos una forma y algo que nos atrape. El monólogo interior viene de la literatura y ahí están las preguntas y respuestas que nos acechan. Somos un pensamiento humano universal que se singulariza en el escritor particular en una forma específica. Y cada uno encuentra artificios para expresar estos pensamientos, formas nuevas de decir como los surrealistas en el cadáver exquisito por ejemplo. Las mujeres en particular piensan en muchos temas a la vez por el asunto del ser multitask por el rol femenino. Parte de lo que se escribe se censura. Hay una autocensura.  Hay límites en el describir la experiencia y no en la parte que inventa lo que quiera en cierta medida pero es al final el tema del soporte que busca compartirse, da contenido y soporta en ciertos límites que expresan.  Hay una intención de liberarse de nuevas conexiones. Los pensadores toman instrumentos nuevos para revelar la interioridad. Se trata de ciertas estructuras y métodos, incluso marcos teóricos que dan soporte. También hay un ideal de sinceridad y de confesar. La expresión es un barómetro del alma. Necesitamos una disciplina y saber dar un brinco atlético para avanzar sin miedo y escribir la poesía dela vida, es como Dios, una y no se extingue. Hay una triple palabra del corazón, del alma y del espíritu dice Victor Hugo. Como diría Aristóteles, las tres partes del alma: vegetal, animal y racional. Las palabras buscan nuevas libres asociaciones para decir y volver a dar a la forma para expresar diferente. Por otro lado la traducción y sus problemas nos hace evidente el reto de esta tarea se decir y sugerir. La poesía es el arte de la interioridad, pero ¿cómo pensar la interioridad? La sospecha viene en el cómo se dice de esta interioridad y sí realmente se logra. Es la profundidad del alma, pero también se puede recelar directamente sin palabras a través de diferentes formas de arte que revelen. En el siglo veinte se deja entrar al tiempo en duración bergsoniana a la literatura y las fronteras entre la novela, el cuento, la reflexión y la poesía se vuelven porosas.  Pienso que estas relaciones nos ayudan a jugar entre la teoría y la acción y liberar la interioridad de maneras novedosas y creativas para sacudir a la humanidad y elevar su conciencia y responsabilidad.

Revelar la interioridad para elevar la conciencia colectiva

De la teoría a la práctica

 Perek 3 Mishná 9

Rabí Janiná ben Dosá dijo: En todo aquel que se anteponga el temor al pecado a la sabiduría, ésta perdurará; pero en aquel que anteponga su sabiduría al temor al pecado, aquella no perdurará. Él solía decir: En todo aquel cuyas acciones superan su sabiduría, ésta perdurará; pero en aquel cuya sabiduría excede a sus acciones, aquella no perdurará.

El tema aquí es el ir y venir de la teoría a la acción y tener temor, es decir, respeto y humildad y no caer en la soberbia al saber más. Estudiamos para pulir nuestro actuar no para caer en otros males como el de la soberbia o esperando beneficios e intereses personales posteriores. Hacemos el bien porque es lo que debemos hacer y estudiamos para precisar nuestros buenos actos. El estudio nunca debe alejarnos de la práctica del bien, al contrario, debe iluminarla. 

Ser originales

 Todos hoy podemos producir imágenes y tantas imágenes nos saturan. ¿Pero estas imágenes pueden decirse arte?jurídicamente es una pregunta y estas imágenes nos ofuscan y opacan al verdadero arte. Es inquietante pero otros piensan que al contrario, nos abre y estimula positivamente. Hay iniciativas creativas que unen disciplinas y abren brecha. ¡Ello es maravilloso! La tecnología abre dimensiones y nos proyecta positivamente. El tema ético es un punto a cuestionar siempre pero es importante dejar hablar a la creatividad. Nuestra situación contemporánea nos cuestiona la mecanización del arte y lo que decía Walter Benjamin en 1936 y ahora nos sacuden sus palabras cuestionando lo original y no dentro de lo mecánico y se vuelve serie sin sentido. Se pierde la relación primera con el original.  En el arte numérico hoy se da una obsesión por encontrar el original. Arte es original y único y las copias pierden el original. El mundo hace eso se mecaniza y digitaliza y pierde en su original. Se va diluyendo lo primero y en el cine en especial. Ya no podemos responder y es vértigo. Estamos saturados del original y no hay original y nos obsesionamos buscando ese original. Baudelaire busca provocar un golpe poético. La obra de arte es una autoridad y es del autor y la propiedad que hacen una sociedad vertical de poder y son cadenas capitalistas que debemos romper per en la práctica estamos en una alienación y es posible lograr la emancipación que aún no logramos.  El arte numérico nos abre a la diversidad y lo heterogéneo nos ayuda a todos y salimos del perímetro del autor. La obra así pensada se abra y también a sus espectadores que la reciben. Pienso que todas estas preguntas son importantes y el arte debe ser la voz de todos y liberarnos a todos en el Uno dentro de la aceptación original de la diversidad.

Todas las fibras sutiles de tu originalidad.Lejos de las apariencias

Continuar con fe y ayudar en el camino

 Los Salmos 10:1

¿Por qué, oh Eterno, te mantienes tan lejos? ¿Por qué te ocultas en tiempos de tribulación? Por la soberbia del inicuo, el pobre es intensamente perseguido. Son atrapados los malvados en los artificios que idearon. 

Continuar el camino con fe y tener paciencia. Debemos actuar bien porque es lo que debemos hacer y estudiar para aclarar el camino y lograrlo, no para esperar retribución ni para atrapar a los malvados que nos acechan. No hay malvados, es ayudarles en amor a enderezar sus caminos.

Cuento de Carla

 Carla tuvo una extraña visión y supo que entraría en una etapa nueva de su vida. Volaba sobre las nubes al tiempo que contaba piedras en el camino midiendo los límites del sendero, límites en su mente de las palabras que jugaban en su mente entretejiendo puentes entre la literatura y la filosofía. Entonces comenzó la lluvia que distrajo sus reflexiones y la apresuró a casa a escribir su visión. Describir los puentes entre la filosofía y la literatura era más difícil que haber vivido su visión. Dentro y fuera de sí misma, se dejó llevar por las letras siguiendo de cerca las visiones en su mente. Estuvo horas en su estudio hasta avanzada la noche que llegó Marcos a casa. En agradecimiento escribió el punto final a su texto y fue a saludar a Marcos. Su visión fue un cuento de la historia de los filósofos más importantes de de la humanidad en una discusión del saber y sus aportaciones prácticas a la humanidad.  Con Marcos, Carla regresaba a la realidad y vivía una vida estable y normal que la vinculaba con su cotidiano y le permitía viajar en su mente y crear en la mirada de una luna eterna que alumbraba sus pasos. Marcos suspiró al notar que no había nada para cenar y ya era tarde para salir… esa parte de Carla lo agotaba, él no podía resolver toda la vida práctica de la pareja, pero bueno, se daban situaciones peores en las relaciones de pareja que quedarse sin cena, total, quedaba el recurso de la cafetería frente a su casa, aún abierta para recibirlos. El café lo despejaría y con Carla vendrían las pláticas y las risas en complicidad que todo lo curaban y harían realidad los sueños más exóticos de la pareja. Y esta vez, la visión de Carla en efecto, materializó su fama. Su nueva etapa de vida ahora en el cobijo y el terremoto de la fama, era también muy hermosa pues la sostenía el amor de Marcos, pero a menudo, Carla añoraba su vida simple y privada anterior y tenía deseos de cambiar de identidad o de planeta con Carlos. Era mejor experimentar su presente en alegría y aprovecharlo, hay un tiempo para todo.

El café esperaba a Marcos y Carla

Aterrizar subjetividades

 El centro en Marx fue la idea de llevar a la práctica la teoría. Y muchos teóricos profundizaron en Marx y en sus textos. Para Marx hay muchas categorías de trabajador como proletario, asalariado y otros grupos que luchan entre sí como lucha dialéctica también. Se trata de diferentes maneras de vida e interpretaciones existenciales. Son lazos que nos ayudan a superarnos juntos y a comprendernos en parte. Algo siempre resiste y queda oculto. Es un sentido superior que resiste a revelarse y después se va aterrizando si persistimos en revelarlo. Los lazos nos ayudan a contrastar sentidos y actos que la subjetividad busca hacer objetivos. La objetividad nos sitúa en un todo y es filosofar para comprender en lo singular y en lo general y compaginar el dentro-fuera.

La idea es aterrizar lo que vamos comprendiendo es situarse en compromiso dentro de una totalidad objetiva. El sentido de verdad es dar la posibilidad a encuentros de relaciones subjetivas con el mundo.

Mi relación subjetiva con el mundo se contrasta con la del otro y juntos nos comprendemos en acción

Actuar

 Isaías 3:13

Se levanta el Eterno para juzgarse a Sí mismo y se pone de pie para juzgar a los pueblos. El Eterno entrará en juicio con los ancianos de Su pueblo y con sus príncipes porque vosotros habéis devorado la viña. El despojo de los pobres está en vuestras casas. Porque aplastastéis a Mi pueblo y machacastéis el rostro de los pobres, dice el Señor, el Eterno de los Ejércitos.

A imagen y semejanza somos juzgados. Hashem también es juzgado y se juzga a Sí mismo. Y es juzgado por nuestros actos. Así se muestra que debemos responder por los actos de nuestros hijos y educarlos para que vaya por el buen camino, debemos responder unos por otros. Lo dijo Levinas, somos responsables y yo más que otros. Pienso que debemos de hacer el bien en todo momento, en acción y sin esperar retribución. La retribución llega en su tiempo, en paz y satisfacción, en equilibrio y alegría, en la llegada del Mashiaj que esperemos presenciar muy pronto.

El uno para el otro

 El uno para el otro no se reduce a un decir eso es significación. El para es la manera como el hombre aproxima al otro nos dice Levinas y esa relación se hace vínculo que ya no es a la medida del uno. En la proximidad se juega la responsabilidad por el otro. Este vínculo ya no es sólo racional. En el uno para el otro hay una subjetividad del sujeto único en su identidad asignada y es responsable, no puede transferir su responsabilidad. Es como la huida ante la muerte, es ya otra cosa, es inevitable y se trata como mi actitud ante la muerte, ante todo otro. Ser para el otro no es intencionalidad ni propiedad, es trascendencia en responsabilidad por el otro. En esta respuesta el Mismo gana en su unicidad ya que sólo él puede responder. Es expiación. La conciencia se compromete y responde. El yo trascendental  se arranca de sí para darse al otro como en un exilio. Simone Weil decía: “padre arranca de mí este cuerpo y esta alma… para hacer cosas Tuyas y no dejar subsistir lo mío, eternamente, deja sólo este desgarramiento”. Pienso que debemos responder a todos nuestros llamados.

Salir de nuestro caos y ser para, responder

Cantar juntos

 Perasha Beshalaj Éxodo 15:1

“Cantaré al Eterno, es mi gloria, Él es mi salvación. Es mi Dios y como tal Lo alabaré. Es el Dios de mis padres y como tal lo ensalzaré…”.

Gran momento milagroso y agradecer cantando y agradecer todos los días que somos parte de esa cadena desde padres y abuelos, nuestras raíces que nos elevan y vinculan a toda la humanidad en relaciones de apoyo y compañía de amor y de esperanza, de lucha conjunta hacia toda redención, hacia la redención final.

Aterrizar la teoría

 Unos libros continúan otros y don respuesta o ruptura. Buscamos ideales y alcanzarlos con un método de trabajo y de distancia, en observación que llevará a la acción. Al mismo tiempo queremos un conocimiento durable, un socialismo que no sea barbarie, con referencias culturales académicas que nos sostengan. Queremos empujar los límites y a la vez de conseguir el bien común en situaciones predecibles, que abran caminos y ayuden a interpretar el mundo y transformarlo para mejorarlo fuera del caos. Desde la contemplación debemos pasar a la actitud de la acción política. Se trata de transformar al mundo porque el mundo es movimiento y es nuestro futuro, requiere de nuestra voluntad de cambio social. La idea es no perderse en el camino y buscar aterrizar la teoría. Es un reto.

Ir lejos y cuestionar, articular y aterrizar procesos para mejorar

Un milagro a diario, cantemos de agradecimiento

 Éxodo 14:15

Y le dijo el Eterno a Moisés:”Qué clamor es éste? Diles a los hijos de Israel que se pongan en marcha y tú, alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar para que se divida y que puedan entrar los hijos de Israel en lo seco… Entonces Moisés y los hijos de Israel entonaron este cántico al Eterno, diciendo:

“Cantaré al Eterno, exaltando Su grandeza. Al caballo y al jinete arrojó al mar.

Y los milagros hoy se dan como se dieron ayer, se abrió el mar y cantamos de agradecimiento. Cada mañana cantemos de agradecimiento por haber despertado a la vida para dar y ayudar a todo otro en amor y cruzar todos los mares juntos para aproximar toda redención, la redención final.

En servicio y evolución

 Camino mi vida en paz y tranquilamente avanzo. Lo malo es que no siempre avanzo así de tranquila y la vida me reta constantemente. Me adapto y continúo. Guardo silencio y trabajo con fe, en construcción. Paso a paso todo se aclara y domos para servir a todo otro en amor.

Compartir czminos en alegría. En servicio y evoluciòn

J’avance

 La semaine finit et je suis prête pour me reposer un peu, j’ai besoin de réfléchir un peu tout ce qui m’arrive et de chercher un peu d’explications et de solutions. 

Aller plus loin mais d’abord se reposer et tout repenser

גם וגם

 אני חושבת שיש לנו כח באהבה בלב כדי לעזור יותר ביותר. אבל לפעמים לא זכרים לעשות טוב כי חושבים שאשר לעשות את הכל מחר. אולי זה  את האמת אבל זה יותר טוב לעזור גם היום וגם מחר. אפשר עם אמונה.

אנו יכולים להיות ביחד בעולם יפה שבונים ביחד ולעזור גם היום וגם מחר.

Comprender y revelar

Descubrir lo incomprensible en el rostro de todo otro para asistir
 Queremos comprender lo incomprensible y tratar de ir más allá de lo común pero ¿cómo ir más allá sin actuar negativamente? Diferentes respuestas se dan a lo incomprensible, buscamos explicaciones científicamente y tratamos de comprender dentro de una totalidad. Einstein decía que es incomprensible que el mundo se comprenda. Lo singular se extrapola desde las intenciones. Hay incomprensible hasta para uno mismo y buscamos conocernos y tratamos de conocer para mejorar nuestras decisiones. Debemos saber que lo que nos escapa es también lo que nos revela. Levinas diría que ese excedente que nos escapa es el misterio del otro que nos sacude y empuja al desarrollo para escuchar a tofo otro y asistirlo. Así, debemos aceptar lo incomprensible como parte de la incertidumbre y angustia existencial. Se trata de límites que queremos sobrepasar.