Estado de gracia

 Hablar al hacer el amor y procesar la sexualidad para encontrar los motores del deseo y lo que buscamos puede ser positivo en la gracia de comprender y contemplar los afectos. La adicción termina por hacernos daño y debemos separarnos de ella en una psicología individual positiva. El cambio viene de las decepciones que provocan reflexiones y se busca satisfacer ambiciones. Se busca salir de la tristeza y ayudar a otros. Necesitamos reorientar el deseo y la gracia. Es un deseo aclarado de  o deseable que escapa de una esclavitud que quiere emanciparse. Al final no existe la libertad sino que las situaciones empujan los actos. Debemos determinarnos por la lectura de la ética. Debemos aprender la manera derecha de vivir. Se busca un estilo de vida con diversificación del deseo y moderación que logran equilibrio y felicidad sabiendo que no dominamos todo. No debemos renunciar al deseo pero sí, podemos orientarlo diferente y ser en expansión y ayuda desde otro lugar.

En santidad ayudar a todo otro

 Dice Rab Yerahmiel Barylka en Perasha Yitro que leemos esta semana que somos destinados a ser un pueblo santo y una nación de sacerdotes como marca esta lectura semanal. Para Rav Kuk, la frase mamlejet cohanim (nación de sacerdotes) se refiere a la aspiración de elevar el mundo entero. Es nuestro trabajo, dice Rav Kuk, actuar de una manera que ayude a todos los pueblos del mundo a cumplir su propósito y a vivir su ser más elevado. Por supuesto, en su paradigma, eso significaba: es nuestro trabajo enseñar al mundo los caminos de Dios. Para asegurar que todo el mundo se preocupe por la viuda y el huérfano, muestra compasión hacia el extraño, actúa justa y rectamente como describe la Torá. Pero Torá también nos dice que estamos destinados a ser un goy kadosh, una nación santa. Rav Kuk interpreta esto como el reverso de la moneda: por un lado estamos destinados a enseñar al mundo entero cómo ser justos, y por otro lado estamos destinados a enfocarnos interiormente, a vivir la santidad en nuestras propias vidas. Ser un pueblo santo significa tender a nuestro propio crecimiento espiritual. Yitró es un sacerdote madianita, un forastero. Pero cuando comparte su sabiduría y su visión de la administración con Moshé, Moshé los toma en serio. Este versículo que afirma que somos el tesoro de Dios, una nación de sacerdotes y santos.

¿Qué significa imaginarnos como una nación de sacerdotes? Si el trabajo de un sacerdote, en esos días, era conectar al pueblo con Dios, ¿cómo podemos vivir esa responsabilidad ahora? ¿Qué significa para usted imaginarnos como nación santa? No «la» nación santa, no la única nación santa, sino una comunidad que es colectivamente santa. Si, como dice Rav Kuk, esto significa que somos una nación que tiende a su propio sustento espiritual, entonces ¿cómo podríamos vivir eso en nuestros días? 

Me parece que debemos enfocarnos a resolver estas preguntas y expresar nuestra santidad al mundo de manera individual y colectiva tomando las decisiones cotidianas en esta dirección, aproximándonos de Hashem y de todo otro para asistirlo en amor.

Apertura y claridad

 Estoy en San Miguel de Allende y es hermoso llegar y aprovechar mi pintura al máximo, escribir y buscarme. Quiero llegar más lejos y aprovechar cada instante de vida para darme a todo otro en especial a través de mi pintura y mis letras que la acompañan, ¡me acompañan siempre! No me importa el tiempo, es estar presente en los días y seguir, abrir espacios. Quiero en especial compartir la luz y agradecer cada instante de vida en amor.  La vida da muchos giros y nunca sabemos qué esperar. Lo que creímos se desvanece y otras cosas aparecen. Necesitamos adaptarnos y crecer, ir más lejos y con claridad avanzar por la vida.

Ser vigilantes y cuidar recolecciones y donativos

 Mishná

Tratado pea, capítulo 8

¿Desde qué momento cualquier persona puede recolectar leket(la colección)?

Desde que desaparezcan los rebuscadores… cuando vuelvan los pobres por segunda vez…después de que caigan las segundas lluvias… Está permitido confiar en ellos en su momento y en relación al Maaser(diezmo), todo el año. El levita es fiable siempre.

Dice Rabí Ovadia después Bartenura que hay quien explica que los rebuscadores son ancianos con bastón con lentitud o que salen a recolectar después de que lo hicieron otros. La idea es que después ya no hay casi nada y cualquier persona puede tomarlo ya sea pobre o rico. 

Las segundas lluvias aplanan todo más y fecundan como a las mujeres o a cada animal con su especie. 

Es muy interesante el cuidado para recolectar y aprovechar los frutos de la tierra. Debemos tenerlo muy en cuenta y saber determinar lo que nos corresponde y ser muy cuidadosos con nuestro dar cotidiano que pienso es en donativos físicos y espirituales.

Jaim Luzzato en la senda de los justos nos llama a ser vigilantes y meticulosas en nuestro actuar en este mundo para el servicio divino, para todo otro.

Conocer la belleza en sí, en contemplación

 El deseo duele y el placer es descanso después de haber comido pero parece más que la moderación dice Platón, la muerte. Pero esas mezclas son posesión y sufrimiento. El deseo es la vida humana pero estos placeres no nos darán la felicidad. El alma debe ser satisfecha pero con moderación,sugiere. Desear es vivir y la relación con respecto a nuestros deseos es lo central y no dejarse llevar por el cuerpo, es dominar y controlar en presencia y cálculo para no pagarlo 

negativamente y que la racionalidad y el intelecto ganen en organizaciones justa de las tres partes del alma, tomando en cuenta la indignación ante la injusticia, el corazón y la pena. La razón debe de ir por encima del deseo.  El alma debe recordar sus orígenes pre corporales. Antes de caer en esta dimensión corporal.

Continuar con amor y agradecimiento

 Escritos

Mishlé 15:10

Duro sufrimiento recibirá quien abandone el camino, y quien odia la reprensión, perecerá. 

Pienso que aunque sea difícil es muy luminoso el camino y nos da paz y va puliendo, también las críticas nos mejoran. Podemos mantener la humildad y seguir con fe y amor.

En convicción, certeza

 Perasha Yitro

18:1 Y Jetro, sacerdote de Madián y suegro de Moisés, oyó todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Su pueblo Israel, al que sacó de Egipto. Y tomó Jetro, suegro de Moisés, a Séfora, después de que él la envió, y a sus hijos… Y vino a buscar a Moisés.

Jetro escuchó los milagros de Hashem y fue con Moisés para estar cerca de él y apoyarlo. Este es un pasaje muy especial donde nos inspiramos para lograr cambios radicales en nuestras vidas desde la convicción absoluta. Pienso que en tiempos difíciles debemos perseverar y hacer el bien, quitar las cáscaras negativas del alma para ver nuestra luz interior y emerger a la vida, a nuestras misiones de vida en convicción.

Ir más lejos

 Paul Valery inspiró a muchos, tomamos ejemplos y queremos siempre hacer otra cosa. Buscó la impresión de la naturaleza en nosotros y hacer algo distinto. Es posible fijarse metas distintas a las de la mayoría. Valéry fue simbolista en un mundo decadente, tomando elementos de la naturaleza y se aferró a ellos para ir más lejos concentrándose en sí mismo. Valery le da fuerza intelectual al mundo y muchos lo siguen. Al final todos somos aventureros y queremos modelos diferentes. Buscamos héroes y vivir como ellos.  Somos en variabilidad y cambio. Nos fijamos en nosotros mismos para dominarnos y encausarnos. El pensamiento es de lo más bello que hay en el hombre. Buscamos darle camino al impulso del cuerpo y no obedecer ciegamente a los deseos e instintos, salirnos de nosotros mismos y de nuestro pasado para ir más lejos de esas mandas negativas. Podemos no someternos a nuestra historia y tener derecho a ser otros.

Ir más lejos, más allá de nuestro pasado

Regularnos a imagen del organismo individual

 ¿Como procede la regulación en nuestras vidas? Somos objeto y sujeto, la fuente de la regla y es imaginar y no dejarnos discriminar. Somos organismos autorregulables. La vida lo es con sus excesos, debemos autorregularnos y en el caso colectivo no es igual y las reglas políticas cambian para imitar al individuo y hay desajustes. Y es buscar perfeccionarnos. Paso a paso y con fe.

Dentro fuera regularnos individual y social

Saber escuchar

 Escritos

Mishlé 15:5

El necio aborrece la instrucción de su padre, más quien atiende la reprensión obtendrá astucia.

En general creo es importante saber escuchar a todo otro y evolucionar juntos en amor.

Sumar medios en arte

 Ética de trabajo intachable de este personaje y pudo revivir un arte perdido en qué ha hecho de su vida ¡nos dice el artista!, una gran luz. Piensa el artista que es importante hacer de su vida un recital entre la buena vida y el orden. Así vive jean Lurçat lo ve todo en tapisería, juego de color y rito en la realidad plástica. Mágica artesanía moderna.  Los hombres y los animales se unen en color y movimiento, en el lenguaje del fondo del alma. Es soledad frente al mundo, tesoro de magia, orden y trabajo.  Dice el artista que ha tratado de ser hombre unido al resto de los hombres y de manera directa a través de su labor, hombre completo que paga sus impuestos. Su arte es colectivo y es muy humana la tapisería dice el artista que ama las grandes dimensiones y quiere trabajarlas en tapisería. Al artista le gusta viajar por el mundo y recuperar la tapisería mundial, impulsarla y trabajarla. Para mí casi se trata del óleo y del acrílico y el lápiz, la pluma fuente y la acuarela como medios de comunicación y entre la vida y la Torá, entre el arte y el amor. Es juego de la vida en reto y en tratar de compartir. Necesitamos los medios y los seminarios para sustentar y promover el amor al arte y a las escrituras en mi caso, a meditar en ellas, en nuestra chispa interior. En Oaxaca vi la tapicería y me llamó la atención, también el barro negro para mis esculturitas. Pienso que es poético y está muy relacionado con las comunidades, se trata de un arte interior. Trabajar en meditación. Desde dentro. Sí acaricié la idea de ver mi obra en tapetes y en barro negro, nunca abandonaría las pinturas, el papel y el caballete. Se trata de combinarse y expandirse en amor.

Comprendes formas de expresión y raíces

En acción

 La semana termina y me siento más tranquila porque logro La Paz que busco, trabajar en paz y dejar de pretender cosas que no soy y no deseo ser. También dejar de pretender que puedo lo que no puedo porque no está en mis posibilidades y me miento. Quisiera muchas cosas pero no se pueden tantas y es acotarme para esta nueva etapa de mi vida. Con fe y acción!

J’habite la lumière

 Je suis ici! Et pourtant tout change! Je regarde ma vie plus en paix car je la comprends plus, malgré tant de problèmes et de maux, j’habite la lumière!

Humor de acción y cambio

 Fe, tradición y humor dice Chesterton que se mezclan y practica el humor metafísico. El lenguaje expresa lo grave y absurdo. Es la incompatibilidad entre las demandas sociales y lo individual. El loco perdió todo menos la cordura. El hombre es sano de espíritu y sus parodias ridiculizan las soluciones del mundo. Está en el borde de lo grotesco y lo absurdo del mundo. Las conversaciones nos estimulan y condimentan la vida, pero es cierto que raya en lo extremo. Dice el autor que no toma sus libros, novelas góticas, en serio pero sí sus opiniones. Es importante hacer bromas de lo serio y es parte la frivolidad de la realidad del hombre. El cosmos es intenso y secreto, las estrellas son collares retratados en su caída eterna. Sus reflexiones son revelación y el humor es catarsis. El humor es subjetividad que se revela contra lo estático. Lo fanático es realmente el problema y no el humor que nos sacude y sorprende. Me parece un oasis que nos obliga a despertar y a aceptarnos desde el humor sin miedo a las palabras y es prudencia en el humor con razón activa que nos cuestiona y estimula a actuar. Sus temas paradójicos y satíricos nos despiertan al cambio.

Letra hebrea taf es lo verdadero más allá del lenguaje y a través del humor, bóveda celeste dinámica y paradójica

Decisiones

 La dualidad preocupa a Simone Pétrement que es una maravillada de su tocaya, Simone Vail, manteniendo su propio brillo y teorización  de la vida. Nuestra autora habla de la dualidad y radicalidad. Ella piensa en el dualismo de Platón. En espíritu y materia y el bien y el mal, la conciencia está dividida y debemos escoger. Es irreductible la oposición entre el bien y el mal, nos dice. Y tendemos a la radicalidad lo cual es importante saber y tratar de matizar. 

En la política hay confianza y distancia para decidir desde el escepticismo y este recato desde el saber nuestra tendencia humana a ser radicales.

Tenemos que trabajar dualidades, me parece, y no caer en radicalismos. Y como en  lo político, podemos confiar desde el recato. Desde la idea de colaboración y respeto, sabiendo de nuestras tendencias radicales. 

Nadas en tus estrellas, reconoces dualidades y decides con recato

Vínculos naturales

 La madre se sobrevalora y se devalúa uno y eso es un problema porque se trata de valorarnos en humildad. Es muy bonito valorar a la madre y no por ello es necesario devaluarnos, hay amor y valor para todos. Podemos observarnos y acompañarnos y compartir la vida  con otros sin por ello depender de ellos negativamente, avanzar en control de nuestras vidas y dejarlas florecer en descubrimiento y amor.  Podemos romper con las relaciones negativamente dependientes y encontrar amor y cariño en otros y dárselos en reciprocidad. Caminar ligeros por la vida y crecernos con cuidado y paciencia.

Meditar palabras y relaciones en amor

Comenzamos el camino

 Perashá Bo

Genésis 10:3, Moshé y Aarón fueron al Faraón y le dijeron: Así dijo el Eterno, Dios de los Hebreos: “¿Hasta cuándo te negarás a subyugarte delante de Mí? Envía fuera a mi pueblo para que me sirva. Pues si te niegas a enviar fuera a mi pueblo, he aquí que mañana Yo traeré la langosta a tus fronteras. “

Rashi nos dice que subyugarte aquí es en el sentido de humillarte, de hacerte humilde, pobre o sea que me hace penssr en la soberbia del faraón y ello nos da el ejemplo de no ser soberbios y regresar a nuestra pobreza desde dentro para evitar toda plaga. También pienso que debemos liberarnos y no ser esclavos de nada ni de nadie, para sí ser esclavos de Hashem, que se encuentra en nuestro corazón, en nuestra humanidad, en el rostro de todo otro que nos interpela.

En cualquier esquina

 Esta semana termina y el balance está un poco desbalanceado. En realidad somos cristales mágicos que se abren y cortan como estrellas, que nos nutren de signos y colores. Pero queremos leernos de otra manera, como seres más materiales y no lo somos, somos lunas que buscan parir estrellas divinas en cualquier esquina.

Un voyage magique sur terre

 La semaine finit et tout devient plus bizarre et plus magique. C’est le chemin de la vie qui nous comprend autrement et nous ouvre ses possibilités. Nous comprenons trop peu et à la fois ça veut dire que le voyage sur terre sera plus surprenant.

Caminos

 Camino dorado intermedio

כשאנחנו נכנסים לעולם הזה, אנחנו גם בעולם הבא

שניהם חולמים על דרך מיוחדת באמצע