Perasha Vayekel-pekudei

Resumen de la Parashá de jabad

Éxodo 35:1-40:38

Parshat Vaiakhél-Pekudei

Moshe reúne al pueblo de Israel y les reitera el mandato de observar el Shabat. Luego les transmite el mandato Divino de construir el Mishkán (Tabernáculo).

El pueblo dona los materiales requeridos en abundancia, trayendo oro, plata, cobre, lana teñida de colores azul, púrpura y rojo, pelo de cabra, lino, pieles de animales, madera, aceite de oliva, hierbas y piedras preciosas. Moshe se ve forzado a pedirles que dejen de traer.

Un grupo de artesanos de “corazones sabios” construyen el Mishkán y sus utensilios (como es detallado en las secciones de la Torá anteriores de Trumá, Tetzavé y Ki Tisá): tres capas de cobertura en forma de techo; 48 paneles recubiertos de oro para las paredes, 100 bases de plata para el fundamento; el Parojet (cortina) que separa entre los dos cuartos internos del Santuario y la Masaj (pantalla) que va en el frente; el Arca y su cobertura con los Querubím; la Mesa y el Pan de Rostros; la Menorá de siete brazos con su aceite especialmente preparado; el Altar de Oro y el incienso en él quemado; el Aceite de Unción; el Altar Externo para las ofrendas quemadas y todos sus utensilios; las cortinas, postes y bases para el Patio; y el Kior para el lavado ritual, junto a su pedestal, hecho de espejos de cobre.

Nos dice Sacks:

En pocas palabras: Génesis comienza con Dios creando el universo como un hogar para la humanidad. El éxodo termina con los seres humanos, los israelitas, creando el Santuario como un hogar para Dios.

En pocas palabras: chol es el espacio que Dios hace para la humanidad. Kodesh es el espacio que la humanidad hace para Dios. Y ambos espacios se crean de la misma manera: por un acto de tzimtzum, auto-borramiento.

Si esto es así, tenemos ante nosotros una idea con implicaciones que transforman vidas. El mayor logro no es la autoexpresión sino la autolimitación: hacer espacio para algo diferente y diferente de nosotros. Los matrimonios más felices son aquellos en los que cada cónyuge hace espacio para que el otro sea él mismo. Los grandes padres hacen espacio para sus hijos. Los grandes líderes hacen espacio para sus seguidores. Los grandes maestros hacen espacio para sus alumnos. Están allí cuando es necesario, pero no se aplastan, inhiben ni tratan de dominar. Practican el tzimtzum, la autolimitación, para que otros tengan espacio para crecer. Así es como Dios creó el universo, y es cómo permitimos que otros llenen nuestras vidas con su gloria.

Humildemente pienso que es bueno combinarnos porque nuestra expresión también puede estar colmada de lo divino y para honrar la creación de .A. necesitamos de espacios individuales y colectivos de expresión de lo divino. Quizá la máxima expresión creativa se logra cuando se suman los talentos individuales en plena expresión de lo divino.