Lo central en la vida

 Salmos 77

Redimiste con el Brazo a Tu pueblo, a los hijos de Yaacob y Yosef. Sela. Te vieron las aguas, Todopoderoso, Te vieron las aguas y se estremecieron, y también temblaron los abismos. Brotaron las aguas de las nubes, truenos salieron de los cielos, e incluso Tus flechas anduvieron. El sonido de Tu trueno estáentre las ruedas, los rayos iluminaron el universo, se estremeció y tronó la tierra. En el mar se encuentra Tu sendero, y Tus caminos entre las abundantes aguas, pero Tus pasos no son conocidos.

Dice Rashi de Tus pasos: No se perciben en el agua.

Comprendemos y percibimos muy poco. Pienso debemos guardar estas hermosas imágenes en el corazón y conectarnos con su fuerza para elevarnos y vibrar con los pasos de Hashem en la tierra. Es lo que verdaderamente es determinante, vayamos hacia ello, sensibilizarnos y despertar la conciencia para unirnos a Hashem en amor. 

Cuidar la lengua

 Moral

Shaaré teshuva, de Rabenu Yoná, capítulo 3

Cuando el maldicente se arrepienta debe pedir perdón a quien dañó con su lengua, aunque nunca recordarán cuántos fueron porque fueron muchos los que dañó y muchas almas las que afligió… por eso la maledicencia se compara con la flecha, porque quien estira la cuerda del arco y dispara muchas veces, no sabe la quién le da.  

Pienso que debemos cuidar mucho la palabra y hacer el esfuerzo para hablar menos, más preciso, y escuchar más.

Abrazo divino

 Sucot

Resumen de Jabad en parte.

Sucot, la Fiesta de las Cabañas, que celebramos «viviendo » en una Sucá durante ocho días (en Israel son siete días).

Hay quienes cumplen con el deber de «vivir» en la Sucá con comer únicamente en una Sucá durante la duración de la festividad y hay quienes, además de comer, también duermen en la Sucá.

El origen y el objetivo de dicha conducta está en la Torá misma: «En cabañas morareis durante siete días… para que vuestras generaciones sepan que hice morar a los hijos de Israel en Sucot cuando los saqué de Egipto… » (Levítico 23:42,43)

El Talmud aclara que las «Sucot » (cabañas) a las que se refiere son las siete Nubes de Gloria que acompañaban a los Israelitas durante los 40 años de su viaje por el desierto. Es por eso que el techo de la Sucá debe ser similar a la nube: protege contra el sol pero no contra la lluvia.

¿Qué es, exactamente, una Sucá?

Los elementos básicos son: cuatro paredes hechas de material resistente al viento y un techo hecho de vegetación cortada de su raíz, de una cantidad suficiente como para asegurar que haya más sombra que sol. Tiene que estar bajo el cielo, sin que haya algo que pueda interferir con la funcionalidad de la sombra del techo de la Sucá misma. (Es por eso que, en vísperas de Iom Kipur, estaban podando el árbol frente al Templo Tehillat David de la calle Franzini….)

El objetivo de la festividad no es sólo recordar lo que D-os hizo por nuestros antepasados, sino, al salir de la seguridad de nuestra casa y vivir durante una semana a la merced de la intemperie, reafirmar nuestra propia vulnerabilidad y dependencia constante de El.

Es interesante que la forma de la Sucá - por lo menos dos paredes y 10 cms. de una tercera – parece un brazo, o un abrazo. Representa el versículo de Cantar de los Cantares (2:6) «…y con su brazo derecho (D-os) me abraza». La festividad de Sucot, que viene en seguida después de Iom Kipur, expresa el hecho que D-os nos ha juzgado favorablemente y nos acoge en su «abrazo».

La unión del pueblo judío

El Talmud (Sucá, 27b) dice que todo judío puede (teóricamente) utilizar la misma Sucá. Esto enfatiza el hecho que somos todos esencialmente iguales.

Nos preparamos así para mantener nuestra elevación espiritual y recibir el abrazo divino. En seguridad a pesar de nuestra vulnerabilidad damos lo mejor de nosotros a todo otro en amor y aproximamos toda redención, la redención final.

Ayuno de diálogo y pureza

 Yom Kipur es el día sagrado más solemne del pueblo judío. Yom significa "día" y Kippur significa "expiación" o "cobertura". La expiación prevé la reconciliación de GD y el hombre. Los diez días entre Rosh HaShanah y Yom Kippur se conocen como Yamim Nora'im  (los "días de asombro"). Yom Kipur es el día final del juicio cuando GD juzga a la gente. Es tradición vestirse de blanco en Yom Kipur para simbolizar la pureza y nuestros pecados se vuelven blancos como la nieve. “'Vamos', dice Adonai, 'hablemos de esto juntos. Incluso si tus pecados son como la escarlata, serán blancos como la nieve; incluso si son rojos como el carmesí, serán como lana '” (Yesha'yahu / Isaías 1: 18).

(Baruj Hashem en internet)

Pienso que el diálogo interior y con Hashem es el corazón de este día y estar con los nuestros, en comunidad si nos es posible. También llevar el color blanco en nuestras mentes y la idea de pureza, de limpiar lo que no nos guste dentro y fuera y comenzar de nuevos más cerca de Hashem, chispa interior y de todo otro. Jatima tova para todos.que veamos la paz y la liberación de nuestros hermanos.

Árbol precioso

 Zóhar

Tetzavé 186b

Está escrito(Levítico 23:40): « Tomaréis para vosotros en el primer día, un fruto del árbol precioso ». Esta fruta refiere al árbol llamado « árbol que es fruta », en el cual hay fruta. « Árbol precioso », tal como decimos en otro lugar(salmos 96:6): « Esplendor y belleza hay en Su presencia »… el Tzadik se denomina precioso. « Esplendoroso » es el que se muestra pero desde un lugar oculto. Se oculta y se descubre. Del árbol precioso depende el esplendor del cuerpo que es el árbol que da fruto.

Me atrae la idea de que somos árbol precioso, nuestro cuerpo, y fruta, y brillar en este mundo extendiendo nuestras ramas con fruto precioso desde el saber los tiempos para mostrarnos y ocultarnos, dando nuestros mejores frutos a todo otro, al mundo, elevando toda existencia. 

Desarrollo y confianza en acción y disciplina

 Los pragmatistas  buscan acción pero También imaginación para inventar con crecimiento social. No se trata sólo de estudiar, es ir más lejos y aprender de nuestras experiencias. No devaluar lo anterior pero el cotidiano mejora sus experiencias con su aprendizaje sin estancarse en él. La tradición ancla la experiencia individual con un orden, el chiste es no someterse a ello y evolucionar dentro y fuera, en felicidad y equilibrio. El alumno debe ser activo y seguir sus intereses para expresarse y beneficiarse él y su colectivo. El crecimiento y desarrollarse es la vida es para toda la vida en proceso de transformación y maduración.

 Crecimiento constante

En Su cobijo ser

 Morando bajo la sombra del Omnipotente

91 

El que habita al abrigo del Altísimo

Morará bajo la sombra del Omnipotente.

2 

Diré yo a Hashem: Esperanza mía, y castillo mío;

Mi Dios, en quien confiaré.

3 

Él te librará del lazo del cazador,

De la peste destructora.

4 

Con sus plumas te cubrirá,

Y debajo de sus alas estarás seguro;

Escudo y adarga es su verdad.

Confiar y continuar realizando nuestras misiones existenciales en amor. Así estaremos iluminados y protegidos siempre.

Combinación de esencia y evolución

 Las apariencias no sostienen. No hay especie natural fija y se producen diferentes especies en evolución. El movimiento constante nos obliga a cambiar y buscamos a pesar de todo algo esencial. El lenguaje ayuda a encontrar fundamentos y a tender puentes, formas de vinculación. Estamos en un mundo de postverdad y hay contextos que nos llevan a validar nuestras palabras y no querer generalizar. El problema me parece es que sí tenemos cierta esencia que nos da una identidad y nos traduce.  Yo creo en la combinación con un corazón esencial que sí permanece inviolable, aunque mucho afuera se mueve, quizás la mayoría. De ahí que vivimos en la coexistencia que apunta hacia la importancia de un respeto hacia todo otro descubriendo convergencias y aclarando límites en una conversación libre.

Ascendemos espiritualmente hacia el otro en combinación

Iluminarnos dentro y fuera

 Profetas

Reyes I 8:60

Para que sepan todos los pueblos de la tierra que el Eterno es Di-os, y no existe ningún otro. Así vuestros corazones estarán bien con el Eterno, nuestro Di-s, para caminar según Sus fueros, y cuidar Sus preceptos, como este día. Y el rey, y todo Israel con él inauguraron la Casa de Di-s.

Saber que la chispa divina dentro nos da la fuerza para alejarnos de toda idolatría, las apariencias se esfuman y en la Casa de Di-s nos reunimos para estar cerca y compartir la luz. Acercarnos a cada paso al cuidado de los preceptos de la Torá y compartirlos al mundo.

Mejorismo

 Es importante democratizar todas las instituciones y los lugares de trabajo en el corazón de la ciudad. Personas y sociedad unidos. Cada uno debe poder incidir en las decisiones de sus instituciones. Y hay conflictos y por las resistencias y relaciones de fuerza se debe buscar la democracia en experimentación y búsqueda de mejoras en las soluciones colectivas. Pienso que en general debemos buscar arreglar los conflictos y dialogar y escuchar más a todo otro desde el optimismo y mejorismo en empatía y atención fina.

Puedo mejorar en escucha y dialogo

Conexión interior y certeza

 Escrítos

Salmo 10

¿Por qué, Eterno, te quedas parado a lo lejos, te desentiendes de nosotros en los momentos de apuro? Con la arrogancia del malvado el pobre será perseguido, lo atraparán tal como tramaron hacerlo. El malvado se jacta de conseguir lo que su alma desea… piensa que nunca se desplomará y no verá el mal en ninguna generación.

Pero más bien debemos pensar que siempre estamos acompañados por Hashem y que ojalá podamos ayudar a todo el que nos aproxime. Todos necesitan cariño y ser escuchados. Regresemos a la conexión interior, chispa divina y será claro que no hay indiferencia de Hashem, con fe recuperada comprenderemos sus caminos y ya se avecina la paz anhelada dentro y fuera.

Soñar y ser útiles en tolerancia

 Ser útil es importante y en especial para los seres queridos y sin embargo no es nada fácil porque a través de muchas tareas queremos ser útiles y poco somos reconocidos. Y también hay poca tolerancia y una metafísica de la enfermedad. No queremos que nadie muera y queremos que lo nuestro sea el bien superior y verdad y los egos se multiplican. Ya nada quiero pelear y cómo no hacerlo pues te dominan y no te dejan ser. Y quizás los artistas queremos ser en un gran ser que todo lo abarca y ello ya nadie lo tolera. Me pregunto porqué es tan difícil dejar ser al otro. Que el otro sea no debería de nulificarte a ti pero así pasa, es lo que se cree. Quizá si el otro hace algo y todos le copian eso se transforma en algo negativo para otros, pero pienso son creencias muy negativas y limitadas, pienso es mejor dejar ser y complementarnos para hacer juntos y llegar a juntos a lo que soñamos.Nada que hagan los otros nos borra, al contrario, se suma y creamos juntos y debemos tolerarnos y aún más, amarnos.

Ser, recibir y dar

Construir la fe

 Perasha Vezot-Haberaja

34:1, Y Moisés subió del llano de Moab al monte Nebo, a la cima de Pisgá… y le dijo el Eterno: Ésta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob diciéndoles: “A tu simiente la daré”.Te la hice ver con tus ojos pero no has de pasar allí”… 

nadie supo su lugar de sepultura y tenía 120 años al morir y nunca perdió vista ni vigor. Nadie vió a Hashem cara a cara como él, ni realizó tantas maravillas y prodigios, ni apareció otro profeta como él.

Guardemos a Moshé en nuestros corazones, existió de verdad un hombre así y podemos inspirarnos en él para elevarnos espiritualmente y realizar nuestras misiones en la tierra.

Claridad y libertad

 Hoy se cumplen varias vueltas de vida y parece que vislumbro mejor mi derrotero en el planeta. Han surgido muchos desencuentros y no me ha sido fácil mantener mis pactos firme. Primero Dios mis días en la tierra serán más claros y libres a cada paso.

Pour me fêter

 Je suis ici et mes fêtes sont trop longues,

Comment faire pour trouver mon juste milieu

si je deviens trop fatiguée pour être dans ce monde?

Je crois que je dois travailler plus.

letras del cuerpo

  

La guematria del cuerpo mide razones del corazón

 

אני חושבת שאין לנו

זמן בעולם אבל צריכים ללכת יותר להאט, להאט להאט כדי לעשות שינוי

ליראות עוד גימטריה          

אותיות בגוף

Pragmatismo ético

 Hay a menudo lógicas estériles que todo lo pueden cortar y es mejor quizás combinar acciones pero nada es evidente y debemos tomar acción, buscar nuevas soluciones desde lo tradicional y lo moderno. Hay una idea general de buscar efectos y consecuencias observables desde lo pragmático y metodológico. Lo moral está presente siempre. Desde Kant es conducta de la acción moral. Me parece interesante esta perspectiva de decisiones creativas prácticas y morales. Suena a una panacea de la acción ética que se basa en buenos resultados. Es filosofía pragmática. Se confronta con el utilitarismo visto desde beneficios económicos y no de verdad ni morales necesariamente. Pienso que es buena propuesta la de evaluar resultados pragmáticos desde la acción ética y lejos del utilitarismo que pase por alto la parte ética de las acciones. 

Caminos prácticos y éticos

Lo sencillo, bendecir en amor

 Zohar

Vayelej 281a

Dijo Rabí Yehudá: (Está escrito:Samuel 1 2:30): « Los que me desprecien serán despreciados ». Aquel que no sabe honrar a su Señor y no se concentra cuando dice Amén, pues ya estudiamos: « Tiene más importancia quien responde Amén que quien bendice ».

Pienso que estudiar es central en el judaísmo pero es verdad que estamos más relajados cuando sólo debemos decir Amén y ello es inspirador porque lo más sencillo resulta determinante para el derrotero de nuestras vidas, desde los límites seamos creadores y transmisores de la luz divina en todo momento, en presencia y abrazo divino.

Frente a frente, trascender

 Frente a frente, nos dice Levinas, relación irreductible. La estructura formal de la idea del infinito en nosotros es el infinito fuera y para sentirlo necesitamos separación que no puede producirse sino se restauran la totalidad y la trascendencia ilusorias. Infinito es el desbordamiento de una idea adecuada que trasciende. El infinito del otro puede impedir el proceso de integración. Me parece que la separación es fundamental en este proceso y desde la pluralidad, desde la revelación de secretos que al hablarse se acuerdan y respetan de manera ética para no convertirse en sombra desde el sepultar palabras y pensamientos de más.

Me parece que debemos reflexionar estos conceptos para lograr trascendencia de manera adecuada y desde la estructura respetada y bien cimentata. 

Letra hebrea que empuja trascendencia

Viaje de vida divino

 Salmo 17

Para recitarlo en el camino

En este Salmo suplica el Rey David que Di-s lo juzgue para bien y lo ayude a encaminarse en Sus caminos.

Plegaria de David, escucha Di-s la rectitud de mi rezo, atiende mi cántico, pon oído a mi plegaria, sin labia de falsedad…yo me cuidé de los caminos destructivos. Apoya mis pies en Tus senderos para que no se desplomen mis pasos… Quiero ser de los que fallecen en tus Manos(en tus mandamientos)…Yo con caridad veré Tu rostro. Me saciaré al despertar Tu imagen en la resurrección.

Vivir nuestras vidas en los caminos de Hashem, con meditación y dirección para embellecer y alegrar nuestro servicio divino a cada paso en amor, para aproximar la redención, toda redención en Sus manos ver Su rostro.