Liberación

 Perasha Shemot

Quiere decir nombres, nombres de todos los que llegaron a Egipto. Miriam cuida la canasta de Moshé, lo pone en el río para salvarlo pues todos los niños recién nacidos serían matados para evitar que el pueblo hebreo siga multiplicándose. Y Moshé lleva el corazón de nuestra liberación dentro.

Nos dice Rab Sacks:

Perdemos nuestra libertad gradualmente, a menudo sin darnos cuenta. Eso es lo que la Torá ha estado insinuando casi desde el principio. La declaración clásica del libre albedrío aparece en la historia de Caín y Abel. Al ver que Caín está enojado porque su ofrenda no ha hallado favor, Dios le dice: “Si haces lo correcto, ¿no serás aceptado? Pero si no haces lo correcto, el pecado está agazapado a tu puerta; desea tenerte, pero tú debes gobernarla” (Gén. 4:7). El mantenimiento del libre albedrío, especialmente en un estado de alta emoción como la ira, necesita fuerza de voluntad. Como hemos señalado antes en estos estudios, puede ocurrir lo que Daniel Goleman llama un 'secuestro de la amígdala' en el que la reacción instintiva toma el lugar de la decisión reflexiva y hacemos cosas que son perjudiciales tanto para nosotros como para los demás. Esa es la amenaza emocional a la libertad. Entonces hay una amenaza social. Después del Holocausto, se llevaron a cabo una serie de experimentos pioneros para juzgar el poder del conformismo y la obediencia a la autoridad. Solomon Asch realizó una serie de experimentos en los que se reunió a ocho personas en una habitación y se les mostró una línea, luego se les preguntó cuál de las otras tres tenía la misma longitud. Desconocido para la octava persona, los otros siete eran socios del experimentador y estaban siguiendo sus instrucciones. En varias ocasiones los siete conspiradores dieron una respuesta que era claramente falsa, pero en el 75 por ciento de los casos la octava persona estaba dispuesta a estar de acuerdo con ellos y dar una respuesta que sabía que era falsa. El psicólogo de Yale, Stanley Milgram, demostró que las personas comunes estaban dispuestas a infligir lo que parecían ser descargas eléctricas devastadoramente dolorosas a alguien en una habitación contigua cuando una figura de autoridad, el experimentador, se lo indicaba.

El experimento de la prisión de Stanford, realizado por Philip Zimbardo, dividió a los participantes en roles de prisioneros y guardias. En cuestión de días, los 'guardias' estaban actuando con crueldad y, en algunos casos, abusando de los prisioneros y el experimento, planeado para durar quince días, tuvo que ser cancelado después de seis días. El poder del conformismo, como demostraron estos experimentos, es inmenso. Creo que por eso se le dijo a Abraham que dejara su tierra, su lugar de nacimiento y la casa de su padre. Estos son los tres factores – cultura, comunidad y primera infancia – que circunscriben nuestra libertad. Los judíos a través de los siglos han estado en la sociedad pero no han sido parte de ella. Ser judío significa mantener una distancia calibrada de la época y sus ídolos. La libertad necesita tiempo para tomar decisiones reflexivas y distancia para no caer en el conformismo. Lo más trágico es la amenaza moral. A veces olvidamos, o ni siquiera sabemos, que las condiciones de esclavitud que experimentaron los israelitas en Egipto fueron sentidas con bastante frecuencia por los propios egipcios durante muchas generaciones. La gran pirámide de Giza, construida más de mil años antes del Éxodo, incluso antes del nacimiento de Abraham, redujo gran parte de Egipto a una colonia de trabajo esclavo durante veinte años. Cuando la vida se vuelve barata y las personas son vistas como un medio y no como un fin, cuando los peores excesos se excusan en nombre de la tradición y los gobernantes tienen el poder absoluto, entonces la conciencia se erosiona y la libertad se pierde porque la cultura ha creado un espacio aislado en el que el grito de los oprimidos ya no se oye. A eso se refiere la Torá cuando dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Esclavizando a otros, Faraón mismo se convirtió en esclavo. Se convirtió en prisionero de los valores que él mismo había adoptado. La libertad en el sentido más profundo, la libertad de hacer el bien, no es un hecho. Lo adquirimos, o lo perdemos, gradualmente. Al final, los tiranos provocan su propia destrucción, mientras que aquellos con voluntad, coraje y voluntad de ir en contra del consenso, adquieren una libertad monumental. Eso es el judaísmo: una invitación a la libertad resistiendo a los ídolos y cantos de sirena de la época.

Me parece como dice Rab Sacks que debemos responder a nuestra misión de vida y ejercer nuestro libre albedrío en empoderamiento para actuar y decidir por el camino del bien ayudando a todo otro en amor. Decidir es ser auténticos y alejarnos de las apariencias y del egoísmo, responder a la misión primera del judaísmo como nos dice Rab Sacks y no dejarnos someter entrando en cualquier época en diferentes formas de esclavitud. Empecemos un nuevo ciclo desde con nuevos proyectos que nos permitan salir unidos de toda y de toda guerra,

¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad.