Acompañar

 Guemará

Tratado Berajot 18 a

Rejaab dijo en nombre de Rab Yehudá: Quien ve un funeral en su camino y no lo acompaña, transgrede lo dicho( proverbios 17:5: « Quien se burla del pobre insulta a su Hacedor », y si lo acompaña, ¿cuál es la recompensa?, dice Rashi que no hay mayor necesitado que el muerto y quien lo acompaña es como si acompañara al Creador¡Levántalo! Elevémoslo.

Estar con todo otro en amor y con Hashem. Levantárle el ánimo y saber sue nos necesita. Es quizás nuestra principal razón de existir.

Cuidarlo todo

 Zohar

Lej lejá 85a

Ven y observa:Al Igual que la Shejiná no se muestra sino en un lugar digno, asimismo no se revela sino personas dignas, pues desde el día que decidió Lot revolcarse en su pecado, se apartó el Espíritu Sagrado de Abraham, y cuando Lot se separó de él enseguida regresó el Espíritu a Su lugar. 

Pienso que debemos cuidar los lugares y personas que frecuentamos, nuestras actividades,  y saber que son parte de nuestro tiempo divino en la tierra, pulir la relación dentro-fuera y expresar la claridad y pureza que vinimos a dar en amor.

Cambio interior

 La semana termina y nuestros pasos flotan en el universo. Somos en búsqueda y cambio. Representamos y  poco comprendemos. El optimismo y la interpretación positiva de cuanto nos pasa ayudan.

La semaine finit

 La semaine finit et recommencera trop vite… mais tout va bien et j’apprends à gérer mes affaires en paix. Rien n’est évident et je pense que ce qui est plus important est d’aller dedans y aprendre à se regarder en amour. S’accepter, s’écouter mieux à chaque pas.

Arpa

 Arpa, abres caminos de luz

הנבל שלך פותח דרכות של אור, אתה ממשיך את המשחקים שלך באהבה, מוזיקה אלוהית

Fuerza interior

 Tehilim 31

Tú eres mi Dios.

En Tu mano están mis tiempos;

Líbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores.

Haz resplandecer Tu rostro sobre Tu siervo;

Sálvame por Tu misericordia.

Creo que los mayores enemigos son los propios miedos y debemos de fortalecernos y hacer el bien.

Filosofía práctica

 La crisis nihilista hace una parálisis intensa y sacude la vida de manera importante, es un desánimo que nos llena de oscuridad y los valores se desmoronan pero todo es relativo y los problemas son también batallas de valores. Los dilemas éticos abundan. La ética busca equilibrios dentro de una gama de posibilidades y de ahí se desprende la búsqueda de consenso y mejoría en altruismo e igualdad, con pesos diferentes a lo sensible y a lo afectivo o racional. Necesitamos jerarquizar y también aceptar que el sufrimiento existe. Esto piensa Nietzsche y no tiene filosofía política. Necesitamos hacer una modificación concreta y cotidiana para mejorar y cambiar desde lo individual a la humanidad con práctica y no grandes novedades sensacionalistas. El hombre extiende sus fuerzas y contagia su luz.

Tu cuerpo busca práctica y mejoría

Diálogo y respeto, interpretación

 Exploramos las obras de filosofía para seguir avanzando y tomar mejores decisiones y juzgar mejor nuestra existencia a cada paso. Hay una idea de interpretación es central en la vida, saber que hay perspectivas que nos llevan a nuestras verdades y realidades relativas nos comenta Nietzsche. El discurso que abre, empuja la tolerancia y el respeto.  Me inspira su aceptación de nuestros errores y el abrirnos al diálogo y respeto en una verdad relativa. Se vale opinar y ver diferente y podemos ser autónomos en seguridad interior. Ver y seguir dialogando y avanzando juntos.

Interpretar en amor y respeto nuestra realidad

Reconocer la luz divina dentro

 Escritos

Proverbios 1:27

Cuando aparecieron vuestros temores como una tormenta y vuestras desgracias como un torbellino os sorprenda, cuando os alcancen las penurias y la angustia, entonces me llamarían, y no responderé; me buscarán y no me encontrarán; porque aborrecieron la sabiduría, y el temor del Eterno no eligieron. No deseaban mi consejo, y aborrecieron mi reproche. Y, finalmente, engullirán del fruto de su camino y de sus consejos se hartarán. Porque el sosiego de los seducidos los matará y la paz de los necios los destruirá. 

Dice Rashi que esto último debido a que ellos ven el éxito de los malvados y se apegan a la maldad y nunca se arrepienten.

Pienso que es claro que el llamado del camino interior, luz divina, debe prevalecer en respeto y no dejarnos seducir, prendidos con fe en nuestros valores, en nuestra Torá y así lograremos la unión y la paz desde el reconocimiento divino interior.

Saber y perder miedos

 Moral

Séfer Totsaot jayim

Lo que debe considerar su corazón para que se arrepienta es : Que se percate de los muchos tipos de daños que siendo un pecador se hace a sí mismo, a su alma y al mundo. 

Me parece importante esta conciencia y avanzar en lo posible paso a paso, con fuerza, en el camino del bien, sin por ello tener miedo a actuar o caer en lo negativo, sabiendo que podemos ir para adelante, superarnos y resolvernos con más seguridad, lejos del temor porque siempre podemos corregirnos.

Cuidar nuestra esencia y canalizar la luz divina

 Génesis 6:12

El Eterno vio la tierra, y he aquí que estaba corrupta, pues todo ser de carne había corrompido su camino sobre la tierra. Entonces el Eterno dijo a Nóaj:”El fin de todo ser de carne ha llegado ante Mí, pues la tierra se ha llenado de extorsión a causa de ellos; y he aquí que Yo los destruiré de la tierra. Haz para ti un arca de madera de gófer; con compartimientos harás el arca, y la embadurnarás por dentro y por fuera con brea.

Pienso que podemos en estos tiempos violentos construir nuestra arca interior y mantener nuestros pactos, nuestra esencia, libres de toda corrupción. Así canalizar la luz divina y elevar toda existencia.

Ser en esencia y unidad

 Génesis 11:1

Y era toda la tierra de una sola lengua y de iguales palabras. Ocurrió cuando venían desde el oriente, que hallaron un profundo valle en la tierra de Sinai y allí se asentaron. Y dijeron entre ellos: “Hagamos ladrillos cociéndolos al fuego”… “Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúpula llegue al cielo y nos haga famosos”… De tal modo que el Eterno los dispersó allí sobre la faz de la tierra y ellos cesaron de edificar la ciudad. Por eso se llama Babel pues allí el Eterno creó confusión de lenguas en la tierra y de allí los dispersó a todos los rumbos.

Los problemas de comunicación comienzan, de lenguas en especial, que dejan de ser una sola esencia humana unida a Dios. Pero cada una de nuestras partes es como si fuera una lengua y tenemis que ser unidad, congruentes y comunicarnos bien dentro y fuera. Retornemos a nuestra esencia y unidad, que nos lleve a la paz y armonía lejos de las tragedias que vivimos en estos tiempos difíciles.

Investigar y avanzar

 ¿Podemos aún inspirarnos en Estados unidos? Es que no logramos ser igualitarios ni aceptarnos. Es una nueva democracia y debemos interrogar la realidad y las instituciones y hay un enigma social. Una nueva revolución en Francia busca respuestas de lo viable y lo posible, de lo que está realmente pasando. Podemos checar y aterrizar los modelos y ver la realidad y corregir. Se requieren nuevas soluciones. Es un ejemplo que se da en Estados unidos al aplicar el modelo europeo. Tocqueville lo investiga y sale de sus conflictos de su medio para investigar. Pienso que a menudo eso es necesario porque el cotidiano y los nuestros nos tragan y avanzar e investigar es lo bueno para todos, libres de prejuicios.

  

Ver tus universos desde fuera. Investigarlo y cambiarlo

Fe para seguir

Perasha Bereshit:

Resumen de la Parashá de Jabad

Génesis 1:1-6:8

Di-s crea el mundo en seis días. En el primero crea la luz y la oscuridad. En el segundo forma los cielos, dividiendo entre las "aguas superiores" y las "aguas inferiores". En el tercero establece los límites de la tierra y el mar y llama a surgir a los árboles y los pastos de la tierra. En el cuarto día fija la posición del sol, la luna y las estrellas como señales para calcular el tiempo y como luminarias para la tierra. Los peces, aves y reptiles son creados en el quinto día; animales terrestres, y luego el ser humano en el sexto. Di-s termina Su trabajo en el séptimo día, y lo santifica como un día de descanso.

Di-s forma el ser humano del polvo de la tierra y sopla dentro de sus fosas nasales "un alma viviente". Originalmente el hombre es una sola persona; pero decidiendo que "no es bueno que el hombre esté solo", Di-s toma un "lado" del hombre, lo transforma en una mujer y los casa a uno con el otro.

Adam y Javá son puestos en el Gan Edén y son mandados a no comer del "Arbol del Cnocimiento del Bien y del Mal". La serpiente persuade a Javá de violar el mandato, y ella comparte el fruto prohibido con su marido. Debido a su pecado, Di-s decreta que el hombre experimentará la muerte, retornando al suelo de donde fue formado; y que toda ganancia vendrá solamente a través de duro esfuerzo y dificultades. El hombre es echado del Jardín.

Javá tiene dos hijos, Caín y Hevel. Caín discute con Hevel, lo asesina y se vuelve nómade. Adam tiene un tercer hijo, Shet, cuyo descendiente en la décima generación, Noaj, es el único hombre justo en un mundo corrupto.

Nos dice Rab Sacks:

Hay una pregunta profunda en el corazón de la fe judía, y muy pocas veces se la plantea. Al comienzo de la Torá vemos a Dios creando el universo día a día, trayendo orden del caos, vida de la materia inanimada, flora y fauna en toda su maravillosa diversidad. En cada etapa, Dios ve lo que ha hecho y lo declara bueno. ¿Qué salió mal entonces? ¿Cómo entró el mal en escena, poniendo en marcha el drama del que la Torá –en cierto sentido, toda la historia– es un registro? La respuesta corta es: el hombre, el Homo sapiens, nosotros. Nosotros, de las formas de vida conocidas hasta ahora, somos los únicos que tenemos libre albedrío, elección y responsabilidad moral. Los gatos no debaten la ética de matar ratones. Los murciélagos vampiros no se vuelven vegetarianos. Las vacas no se preocupan por el calentamiento global.

Es esta compleja capacidad de hablar, pensar y elegir entre cursos de acción alternativos lo que es a la vez nuestra gloria, nuestra carga y nuestra vergüenza. Cuando hacemos el bien, somos un poco más bajos que los ángeles. Cuando hacemos el mal, caemos más bajo que las bestias. ¿Por qué entonces Dios se arriesgó a crear la única forma de vida capaz de destruir el orden que Él había creado y declarado bueno? ¿Por qué Dios nos creó?

Esa es la pregunta que plantea la Guemará en el Sanedrín:

Cuando el Santo, bendito sea, vino a crear al hombre, creó un grupo de ángeles ministradores y les preguntó: “¿Están de acuerdo en que hagamos al hombre a nuestra imagen?”. Ellos respondieron: “Soberano del Universo, ¿cuáles serán sus acciones?”. Dios les mostró todo el futuro de la humanidad. Los ángeles respondieron: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?” [es decir, que no se cree al hombre]. Dios destruyó a los ángeles. Creó un segundo grupo y les hizo la misma pregunta, y ellos dieron la misma respuesta. Dios los destruyó. Creó un tercer grupo de ángeles, y ellos respondieron: “Soberano del Universo, el primer y el segundo grupo de ángeles te dijeron que no crearas al hombre, y no les sirvió de nada. No escuchaste. ¿Qué podemos decir entonces sino esto: El universo es Tuyo. Haz con él lo que quieras”. Y Dios creó al hombre. Pero cuando llegó la generación del Diluvio, y luego a la generación de los que construyeron la Torre de Babel, los ángeles le dijeron a Dios: “¿No tenían razón los primeros ángeles? Mira cuán grande es la corrupción de la humanidad”. Y Dios respondió: “Incluso en la vejez no cambiaré, y aun con las canas, seguiré siendo paciente” (Isaías 46:4).

Talmud de Babilonia, Sanedrín 38b

Dios creó a la humanidad porque Dios tiene fe en la humanidad. Mucho más de lo que nosotros tenemos fe en Dios, Dios tiene fe en nosotros. Podemos fallar muchas veces, pero cada vez que fallamos, Dios dice: “Incluso en la vejez no cambiaré, y aun con las canas, seguiré siendo paciente”. Nunca renunciaré a la humanidad. Nunca perderé la fe. Esperaré todo el tiempo que sea necesario para que los humanos aprendan a no oprimir, esclavizar o usar la violencia contra otros humanos. Eso, como sugiere el Talmud, es la única explicación concebible de por qué un Dios bueno, sabio, omnisciente y todopoderoso creó criaturas tan falibles y destructivas como nosotros. Dios tiene paciencia. Dios tiene perdón. Dios tiene compasión. Dios tiene amor.

Durante siglos, los teólogos y filósofos han estado mirando la religión al revés. El fenómeno real en su núcleo –el misterio y el milagro– no es nuestra fe en Dios. Es la fe de Dios en nosotros.

Me parece que como Hashem tuvo fe en nosotros para crearnos, tengamos fe en nosotros y lleguemos más lejos para comprender nuestras dualidades y transformarlas en certeza del buen camino y cobijo divino. Lograremos pues sacar al mal de este mundo y acceder a toda redención y a la redención final. Ello comienza por desearlo, ello comienza por visualizarlo unidos. 

¡Feliz comienzo de año y lectura de la Torá! Nos deseo crear nuestros días en la tierra a imagen y semejanza divina para dar su visto bueno por las noches y lograr estos fines unidos. Para lograr toda curación y libertad de nuestros hermanos en la tierra.

¡Jag saméaj y shabat shalom para todos!

Una sola lengua de amor y respeto

 Génesis 11:1

Y era toda la tierra de una sola lengua y de iguales palabras. Ocurrió cuando venían desde el oriente, que hallaron un profundo valle en la tierra de Sinai y allí se asentaron. Y dijeron entre ellos: “Hagamos ladrillos cociéndolos al fuego”… “Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúpula llegue al cielo y nos haga famosos”… De tal modo que el Eterno los dispersó allí sobre la faz de la tierra y ellos cesaron de edificar la ciudad. Por eso de llama Babel pues allí el Eterno creó confusión de lenguas en la tierra y de allí los dispersó a todos los rumbos.

Los problemas de comunicación comienzan, de lenguas que dejan de ser una sola esencia humana unida a Dios. Retornemos a nuestra esencia y unidad, que nos lleve a la paz y armonía lejos de las tragedias que vivimos en estos tiempo difíciles.

Ser reyes desde dentro

 Vezot Haberaja

Pentateuco

Deuteronomio 33:16

Y con la delicia de la tierra y su plenitud, y la complacencia de Aquel que residió en la zarza. Que venga sobre la cabeza de Yosef, y sobre el cráneo del apartado de sus hermanos.

Hashem se complace en bendencir al elegido en su tierra, porque suya es la majestad, nos dice Rashi al respecto en jok le israel.

Me parece que siguiendo la chispa divina interior, somos todos y casa uno elegidos desde adentro y benditos en nuestros caminos en la tierra de ayuda y amor a todo otro, somos de la realeza cuando sabemos brindar ayuda desinteresada.

Avanzar y recibir legados con fe y fuerza

 Profetas 

Josué 1:1

Y sucedió, después de la muerte de Moshé, que el Eterno dijo a Yehoshúa hijo de Nun, sirviente de Moshé: « Mi siervo Moshé ha muerto. Y ahora, levántate y cruza este río Yardén, para entrar a la tierra que Yo entrego a ustedes, los hijos de Israel… De igual modo que Yo estuve con Moshé, estaré contigo… Hazte fuerte y ten ánimo, pues tú harás que este pueblo herede la tierra que Yo juré a sus ancestros entregar a ellos ».

Rashi dice que hacerse fuerte significa con corrección, como está dicho: « Porque tú serás el promotor de la heredad de la tierra ».

Pienso que debemos tomar nuestro legado como aquí dice, siempre con fuerza, animados, y en corrección(revisando constantemente nuestras midot o virtudes para ser mejores personas siempre  y estar a la altura de nuestros legados).

Objetos de arte y darles vida

 Es proceso de transformación el que se da en la adquisición de obras de arte. Y en el fondo los objetos, no pertenecen a nadie pero se dan juegos de dominación. Por ejemplo en África, hay ideas de rescatar su arte y cuidar sus obras. Queremos conservar el patrimonio y restituir, piensan los occidentales. Se buscan espacios de conservación, como los museos. La obra se adquiere y hay una responsabilidad en juego. Hubo depredación de obra y debemos restituir, piensa Malraux novelista involucrado con la cultura y política francesa que reflexiona estos puntos. Él quería difundir este arte, incluso fuera del museo, propagarlo en países en exposiciones e intercambios. Es verdad que, las obras en el museo pierden algo de su objetivo sagrado. Se dan deformaciones. Descartes dice somos maestros de la naturaleza y nos pertenece. Esta frase trasciende la filosofía y se va a lo político y pelea, como estos objetos, influye, se impone y distorsiona separándose de su origen, se ponen en circulación y se discuten sin ser controlados por su personaje creador. La propiedad se desvanece. Bacon decía que eran dominados por la naturaleza para luego dominarla. Me sacuden estos temas porque mi idea es compartir en igualdad y conservar lo más posible. Para mí vamos al centro de la conservación cuando creamos y activamos objetos y pLabras, hacemos existir y compartimos. 

Arte, naturaleza, creación en igualdad y vitalidad

Cercanía

 Una guía para la alegre festividad judía de Sucot.

Luego de las Altas Fiestas viene Sucot, una festividad de siete días (ocho en la diáspora) caracterizada por las sucot que construimos al aire libre y las “cuatro especies” que agitamos juntas durante la fiesta.

Sucot es una festividad de gran alegría, en la que expresamos nuestra completa confianza en Dios y celebramos nuestra certidumbre de haber recibido “un buen juicio” para el año siguiente.

Durante toda la semana de Sucot, comemos, dormimos y compartimos en la sucá, recordándonos que:

1. Los israelitas vivieron en sucot o 'cabañas' durante los 40 años de deambular por el desierto.

2. Dios es nuestra verdadera protección, así como protegió a los israelitas en el desierto con las Nubes de Gloria (Éxodo 13:21).

(Rab Shraga Simmons)

Pienso que esta fiesta es la oportunidad de un encuentro cercano con la bóveda celeste, abrazados por Hashem. Nos reunimos con todo otro en ese jardín divino, un paraíso recuperado que nos permite mirarnos a los ojos sin barreras, aprovechemos el aprendizaje de la unión.

Frases que nos vibran

 Una frase nos dice mucho y a veces la pasamos como resumen de una filosofía. Descartes dice pienso, luego existo y se pasa y nos dice mucho. Estas voces nos traducen y ayudan en nuestros caminos en la tierra. Me encanta sintetizar y el juego entre pintura y poesía en particular y pasarlo, las reflexiones al respecto, siento nos dejan sus regalos para vivir mejor.

Respondes con ciertas frases que te hacen vibrar