En presencia y cuidado

 Esto es exactamente la frontera entre usar el Nombre para acercarte, y usarlo en vano y alejarte.

La mitzvá es la número 3 de las 10:

*LO TISA ET SHEM HASHEM ELOKEJA LASHAV - No portarás el Nombre de Hashem tu Dios en vano.*

No dice "no dirás". Dice *Tisa* - no lo _cargarás_, no lo portarás. Como una carga. El Nombre no es una palabra. Es una presencia que cargas sobre ti.

¿Qué se considera "en vano"? Hay 3 niveles, de grave a leve:

*1. Shevuat Sheker - Juramento falso con el Nombre.*

Si juras por Hashem que algo es verdad y es mentira. Ej: "Te juro por Dios que te pagué" y no pagaste. Esto es lo más grave. Es usar al Creador como tu testigo falso. En el Bet Hamikdash había azotes por esto.

*2. Shevuat Shav - Juramento en vano, aunque sea verdad.*

Jurar por Dios algo obvio o imposible. Ej: "Juro por Dios que esta mesa es una mesa" o "Juro que vi un camello volando". Aunque sea verdad que la mesa es mesa, estás arrastrando a Hashem a tu conversación innecesaria. También decir "Te juro por Dios" por costumbre, para cada cosa.

*3. Berajá Levatala y mención innecesaria - La halajá del día a día.*

Este es donde casi todos tropezamos:

- Decir una berajá sin necesidad, o sin pensar. Ej: decir "Baruj Ata Hashem..." y darte cuenta que no vas a comer. Esa berajá sube vacía.

- Decir "Baruj Hashem", "Bezrat Hashem", "Ay Dios mío" como muletilla, sin detenerte medio segundo a pensar a Quién estás nombrando. El Shulján Aruj dice: _Asur lehazkir shem Shamayim levatala_ - prohibido mencionar el Nombre del Cielo en vano.

- Escribir o decir el Nombre de 4 letras, o Adnut, fuera de tefilá o estudio.

Y pienso se aplica a todo hacer y decir con intención y cuidado, en presencia.