Ser en el espejo

 Noches me ausento y sólo queda mi imagen en el espejo. La canción es feliz pero triste en realidad, melancólica. La poesía es quizá siempre canto de dolor, melancólico que tiene las veces de unir cuerpo y alma. A mí me cura y amo cantar, a veces no tan de moda sentir en serio y nos quedamos como artistas sin dignidad, desnudos ante la nada. Y la nada nos atrae cada vez más. Ni modo. Somos sin más y a pesar de nosotros.

Persistir y renovarnos en este ciclo que comienza

 Zóhar

Introducción 11a

Ven y observa:¡Qué grande es el poder de la Torá, y qué superioridad ostenta con respecto a todo lo demás! Aquel que se ocupa en el estudio de la Torá no teme ni de los factores celestiales, ni de los terrenales. Tampoco teme las enfermedades del mundo, ya que él está asido fuertemente del Árbol de la Vida, y estudia de él diariamente. La Torá le enseña al hombre para que camine en el sendero de la Verdad, le enseña un buen consejo para que pueda retornar al Creador y para que le anule los malos decretos. Incluso que se haya decretado que un determinado mal designio no va a ser abolido, enseguida sendero anula y desaparece, y no se posa sobre el hombre en este mundo. Por eso el hombre debe afanarse en el estudio de la Torá.

Seguir en el estudio, rezo y certeza, en las bonitas acciones y llenar al mundo de luz, aproximar toda redención, la redención final en amor. En esta nueva lectura de la Torá que recién comienza, hacerlo con más fuerza y decisión.

Simple claridad en esencia y unión

 Génesis 11:1

Y era toda la tierra de una sola lengua y de iguales palabras. Ocurrió cuando venían desde el oriente, que hallaron un profundo valle en la tierra de Sinai y allí se asentaron. Y dijeron entre ellos: “Hagamos ladrillos cociéndolos al fuego”… “Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúpula llegue al cielo y nos haga famosos”… De tal modo que el Eterno los dispersó allí sobre la faz de la tierra y ellos cesaron de edificar la ciudad. Por eso se llama Babel pues allí el Eterno creó confusión de lenguas en la tierra y de allí los dispersó a todos los rumbos.

Los problemas de comunicación comienzan, de lenguas en especial, que dejan de ser una sola esencia humana unida a Dios. Pero cada una de nuestras partes es como si fuera una lengua y tenemos que ser unidad, congruentes y comunicarnos bien dentro y fuera. Retornemos a nuestra esencia y unidad, que nos lleve a la paz y armonía lejos de los malos entendidos y negatividades que acarrean, cerca del amor, luz y simple claridad.

Ser y construir para ayudar a todo otro en amor

 Zóhar

Bereshit 47a

“Qué grande Tu bondad, la que has guardado para los que temen”(Salmos 31). El Eterno creó al ser humano en este mundo y lo formó de manera que sea completo en el servicio a Él, y que vaya por el buen camino, gracias a esto merecerá la gran luz que el Eterno tiene guardada para los justos, como está escrito:”El ojo no vio…”(Isaías 64:3). ¿Cómo el ser humano puede merecer esta luz y estas bondades guardadas? Con el estudio de la Torá, porque todo aquel que ser humano puede ocupa de ella y cumple sus preceptos día y noche, seguro que tendrá el mérito de pertenecer al Mundo Venidero y se le considera como si estuviera construyendo el mundo, porque gracias al estudio de la Torá el mundo sigue en pie.

No vemos todo, pero la Torá nos ilumina y nos ayuda a construir, a ser creativos y dar al servicio divino, propósito fundamental de toda existencia, permaneciendo siempre en el camino del bien.

Tocarnos el alma

 ¡Arlen con su canto llegó a Broadway! Canciones y brujerías, son tres minutos, transmitir y seguir. Y en tres minutos se cambia al mundo tocando corazones, es trabajar y encontrar la vara  mágica. Abandona la sinagoga para cantarle al mundo. Todos queremos escapar de nosotros mismos y la canción de over the rainbow a todos nos toca.  Así quiero crear y tocar almas, todos debemos hacerlo desde el despertar aprovecharnos unos a otros.

Regresar a casa

 Los salmos 23:1

El Eterno es mi pastor. No me faltará nada. Me hace acostar en la verde hierba. Me conduce junto a las aguas tranquilas. Restaura mi alma. Me guía por sendas de justicia por Su Nombre. Aunque tenga que pasar por un valle tenebroso, no temo mal alguno porque Tú eres conmigo. Tu vara y Tu cayado me alientan. Preparas una mesa delante de mí ante la presencia de mis enemigos. Has ungido mi cabeza con óleo y mi copa desborda. Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y moraré en la casa del Eterno para siempre.

Esa casa es nuestra alma, ser interior puro y auténtico que todo lo sabe, abundante como una mesa puesta de los más ricos manjares, vínculos de hermosas relaciones con todo otro y ahí estamos sanos y curados de todo mal. Ahí somos emisarios divinos y hemos venido a darnos y a compartir con todo otro desde la abundancia y sabiendo que todo es para bien y mejor y que viviremos protegidos para realizar nuestras misiones en esta tierra. La vida cambia y nuestras tareas se adaptan fluyendo desde dentro encontramos los hilos de conexión y tejido, creamos y avanzamos paso a paso en elevación espiritual y amor libres del temor a cualquier carencia pues todo se va reemplazando y la carencia es puente de luz que transforma, aproxima y eleva. ¡Y que la casa física sea así! Regresaron a casa nuestros hermanos, regresemos con ellos a casa y siempre en un sólo corazón.

Certeza y persistir

 Guemará

Tratado Berajot 12b

“He aquí que vendrán los días, dice el Eterno, en los que no dirán más:”vive El Eterno que sacó a los hijos de Israel de Egipto”, sino: “Vive El Eterno que sacó y condujo a la simiente de Israel desde la tierra del norte y de todas las tierras donde fueron desterrados”(Jeremías 23:7).

Dicen los sabios a Ben Zomá, será siempre recordada la salida de Egipto, pero después tendrá prioridad el rescate desde los pueblos que hemos sido desterrados.

Vemos que las prioridades cambian y seremos conducidos de la mano divina hacia la redención anhelada. Me parece importante mantener la certeza y persistir en todo momento a pesar de los cambios existenciales coyunturales que van más bien aclarando nuestros verdaderos propósitos de vida.

Cantemos juntos

 Profetas

Isaías 42:5

Así dijo Dios, el Eterno, que creó los cielos y los despliega, que extiende la tierra y a sus habitantes, que otorga alma a la gente que está sobre ella y espíritu a los que andan en ella: Yo, el Eterno, te he llamado con equidad; Yo agarraré tu mano y te formaré, y te pondré en pacto de pueblo, para luz a las naciones. Para abrir ojos ciegos, para liberar al preso de la reclusión, de la prisión y a los que moran en oscuridad… Canten al Eterno un canto nuevo, declaren Su alabanza desde los confines de la tierra; los que bajan al mar y todo lo que hay en él, las islas y sus moradores.

Nos dice Rashi que para abrir los ojos…es que por el mérito de la Torá se liberan los presos al momento de la redención.

Continuemos entonces con fe y cantemos a Hashem que seremos siempre llevados de la mano, escuchados y liberados, sostengamos el pacto con amor.

Crear la paz y toda redención, la redención final

 Perashá Bereshit

Génesis 1:1

En el principio de la Creación el Omnipotente creó los cielos y la tierra estaba desierta y vacía, con obscuridad sobre la superficie del abismo y el aliento del Omnipotente flotaba sobre la superficie de las aguas, Dijo el Omnipotente: Haya luz; y hubo luz. El Omnipotente vio que la luz era buena, y el Omnipotente separó la luz de la obscuridad. El  Omnipotente dijo: “Haya expansión en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas”.

Crear y separar y ordenar para después tener la capacidad de sentir la Creación y vibrarla fuerte sin etiquetas rígidas de pensamiento y lograr los objetivos para los que fue creada. Pronto comenzamos de nuevo el año de lectura de la Torá y Dios mediante, tendremos ya el regreso de los rehenes a casa ello, estamos llenos de alegría y agradecemiento, en espera de que llegue ese momento por tanto tiempo anhelado, con nuevas fuerzas para  construirnos dentro-fuera, necesitamos seguir volcando nuestros pensamientos hacia la fe en la Creación y en sus objetivos de ser creada para Israel y para la Torá, nos dice Rashi y cada uno que se recargue en ello para recomenzar el año con nuevos bríos y dar más a todo otro y lograr revertir procesos negativos y despertar el bien y la paz en el mundo, para la elevación que fue creada la Creación empujando unidos toda redención, la redención final.

¡Shabúa tov a todos y jag saméaj!

Honrarnos y agradecernos

 Guemará

Tratado Berajot 63b

Está escito en Deuteronomio 23:8, “No aborrezcas al edomita, pues es tu hermano, no aborrezcas al egipcio, pues fuiste extraño en su tierra”. Cuanto más la persona que hospeda a un sabio en su casa y le da de comer y beber y lo agasaja con lo propio.

Pienso que debemos saber que todos somos hermanos entre humanos honrarnos y sonreíros siempre. Por otra parte agradecer el poder ser anfitriones y valorar a todo otro, saber que puede haber un gran sabio bajo la piel de todo otro, escucharnos y abrir nuestros corazones, más ahora en sucot, honrando encuentros cercanos con todo otro y con Hashem.

Somos todos algo snobs

 Cada uno puede ser el snob de otro y son ridículos todos. No podemos dejarnos invadir por ellos. Primero era un proletario como definición y no se relaciona con la definición actual que es quien valora colectivamente lo que repudia en privado y otras definiciones de cierta pedantería. Luego se evade ese snob y no es responsable de sus actos. Snob es quererse elevar y hacerse no humano como lo somos todos. No quererse medir con las reglas de todos. El snob miente y no se calla. Recita historietas y nada sabe o poco. Quizá todos tenemos algo de estas presunciones y debemos revisarnos y regresar a nuestro centro, a la humildad y la apertura y aceptación de la diferencia.

Promesas conscientes

 Mishná

Tratado Nedarim, capítulo 3

Cuatro tipo de promesas son desestimadas por los sabios: las promesas estimulantes, las promesas exageradas, las promesas erradas y las promesas forzadas. 

Dica Rashi, la promesa mantiene su vigencia. El condicionamiento debe ser nulo al momento de prometer… la promesa y el juramento siguen la misma norma.

Me parece claro que una promesa no puede llevar condiciones pues deja de ser promesa y debemos cuidar que sea viable. De entrada se dice mucho bli neder, sin promesa pues en kipur eliminamos las promesas no cumplidas y no debemos prometer lo que no es realista cumplir, incluyendo las variedades aquí mencionadas. Seamos conscientes al prometer y pienso es bueno como sentido y dirección de vida siempre y cuando se haga en conciencia y responsabilidad.

La diligencia pronta para hacer el bien

 Moral

Séfer Hajasidim, capítulo 155

El instinto bueno y el malo son aprovechados por el justo para su servicio al Creador. Por ejemplo: Él observa al malvado el esfuerzo y esmero que hace por satisfacer sus ambiciones del momento, y en algunas ocasiones hasta arriesga su vida por ellas, como los ladrones y los pecadores que cometen adulterio en situaciones de peligro. Se dice a sí mismo:¡Cuánto más que debería hacerlo por el Eterno, quien retribuye a los justos su pago por la eternidad! 

Me parece que es muy claro, tenemos la oportunidad de servir a la luz divina y a todo otro, de materializar a cada paso de nuestras vidas, hagámoslo desde la dicha y el amor y pienso todo cambiará para nosotros. 

Inspiración

 Perasha Vezot-Haberaja

34:1, Y Moisés subió del llano de Moab al monte Nebo, a la cima de Pisgá… y le dijo el Eterno: Ésta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob diciéndoles: “A tu simiente la daré”.Te la hice ver con tus ojos pero no has de pasar allí”… 

nadie supo su lugar de sepultura y tenía 120 años al morir y nunca perdió vista ni vigor. Nadie vió a Hashem cara a cara como él, ni realizó tantas maravillas y prodigios, ni apareció otro profeta como él.

Guardemos a Moshé en nuestros corazones, existió de verdad un hombre así y podemos inspirarnos en él para elevarnos espiritualmente y realizar nuestras misiones en la tierra.

La investigación salva al investigador

 La eternidad de los astros es lo que nos da vida dice Auguste Blanqui que estuvo comprometido con el proletariado, desarrolla en el texto aspectos matemáticos y se cuestiona sobre el límite del mundo. Las preguntas van alrededor de lo que podemos realmente medir del universo. Comprendemos con límites y de ahí vemos más de lo que vemos. El infinito también nos reta. No tenemos rastros del origen del universo. Blanqui fue preso y desde ahí escribe este texto. Es activo por el proletariado y preso escribe este argumento que no es nada descabellado. Su texto y razonamiento se sostienen. Parece que tenemos varias identidades y a veces muy extremas. También veo que podemos jugar varios roles en la vida y que la investigación también salva a los investigadores.

Canto de despedida

 Perasha Haazinu

Aquí Moshé nos da un recuento antes de morir en una canción y mira la tierra prometida que no podrá pisar. Podemos reflexionar sobre nuestras acciones pasadas y hacer cambios después de kipur en un nuevo comienzo y aquí les comparto una cita de Isaías para inspirarlos,

 Isaías 62:1

Por Sión no guardaré silencio y por Jerusalén no descansaré hasta que salga su triunfo como resplandor y su salvación como una antorcha que quema. Y las naciones verán tu triunfo. Todos los reyes presenciarán tu gloria y serás llamado por un hombre nuevo designado por la boca del Eterno y una diadema real en la mano abierta de tu Dios… Y los llamarán pueblo santo, redimido por el Eterno. Y serás llamada la buscada, ciudad no abandonada.

Tenemos nuestra casa como todos los pueblos y desde ahí podemos darnos en respeto y acción. La tierra prometida es una realidad como lo será la redención desde el retorno y la corrección. En este año que comienza logremos dar el brinco del cambio necesario en nuestras vidas para darnos con fuerza a todo otro en amor, desde la aceptación y respeto a la diferencia dentro-fuera.

En esta perasha, en un lenguaje majestuoso, Moisés comienza a cantar, invirtiendo su testamento final a los israelitas con todo el poder y la pasión a su disposición. Comienza de manera dramática pero suave, llamando al cielo y a la tierra a presenciar lo que está a punto de decir, sonando irónicamente muy parecido a “La cualidad de la misericordia no se tensa”, el discurso nos dice: Escuchad, cielos, y hablaré; Oiga la tierra las palabras de mi boca. Que mi enseñanza caiga como la lluvia Caiga mi palabra como el rocío; Como lluvia suave sobre plantas tiernas, como aguaceros sobre la hierba. Deut. 32:1-2 

Nos dice Rab Sacks:

El canto de Moisés es un mero preludio del mensaje central que quiere transmitir. Es la idea conocida como tzidduk haDin, que reivindica la justicia de Dios. La forma en que Moisés lo expresa es esta: La Roca, Su obra es íntegra, Y todos sus caminos son justicia. Un Dios de fe que no hace mal, Justo es Él, y recto. Deut. 32:4 Esta es una doctrina fundamental para el judaísmo y su comprensión del mal y el sufrimiento en el mundo, una doctrina difícil pero necesaria. Dios es justo. ¿Por qué entonces suceden cosas malas? ¿Actuó ruinosamente? No, sus hijos tienen la culpa, Una generación deformada y retorcida. Deut. 32:5 Dios paga el bien por el bien, el mal por el mal. Cuando nos pasan cosas malas es porque hemos sido culpables de hacer cosas malas nosotros mismos. La culpa no es de nuestras estrellas sino de nosotros mismos. Pasando al modo profético, Moisés prevé lo que ya ha predicho, incluso antes de que hayan cruzado el Jordán y hayan entrado en la tierra. A lo largo del libro de Deuteronomio ha ido advirtiendo del peligro de que, en su tierra, una vez olvidadas las penurias del desierto y las luchas de la batalla, la gente se vuelva cómoda y complaciente. Se atribuirán sus logros a sí mismos y se alejarán de su fe. Cuando esto suceda, traerán desastre sobre sí mismos: Yeshurun engordó y pateó – Te volviste hinchado, bruto, tosco - Abandonaron a Dios que los hizo Y rechazaron la Roca de su salvación... Abandonasteis la Roca que os dio a luz; Te olvidaste del Dios que te dio a luz. Deut. 32:15-18

Este, el primer uso de la palabra Yeshurun en la Torá, de la raíz yashar, derecho, es deliberadamente irónico. Subraya su profecía de que Israel, que una vez supo lo que era ser recto, será descarriado por una combinación de riqueza, seguridad y asimilación a las costumbres de sus vecinos. Traicionará los términos del pacto, y cuando eso suceda, descubrirá que Dios ya no está con él. Descubrirá que la historia es un lobo rapaz. Separado de la fuente de su fuerza, será vencido por sus enemigos. Todo lo que una vez disfrutó la nación, se perderá. Es un mensaje descarnado y aterrador. Sin embargo, Moisés está aquí cerrando la Torá con un tema que ha estado allí desde el principio. Dios, Creador del universo, hizo un mundo fundamentalmente bueno: la palabra que resuena siete veces en el primer capítulo del Génesis. Son los humanos, a los que se les concede el libre albedrío como imagen y semejanza de Dios, quienes introducen el mal en el mundo y luego sufren sus consecuencias. De ahí la insistencia de Moisés en que cuando aparecen problemas y tragedias, debemos buscar la causa dentro de nosotros mismos y no culpar a Dios. Dios es recto y justo. El defecto está en nosotros, Sus hijos. Aunque la fe judía es difícil, a lo largo de la historia ha tenido el efecto de llevarnos a decir: si han sucedido cosas malas, no culpemos a nadie más que a nosotros mismos, y trabajemos para mejorarlas. Fue esto lo que llevó a los judíos, una y otra vez, a salir de la tragedia, sacudidos, con cicatrices, cojeando como Jacob después de su encuentro con el ángel, pero decididos a comenzar de nuevo, a dedicarnos de nuevo a nuestra misión y fe, a atribuir nuestros logros a Dios y nuestras derrotas a nosotros mismos. Creo que de esa humildad nace una fuerza trascendental.

Estoy de acuerdo con Rab Sacks, nuestra fe nos llama a la justicia, a hacernos responsables y ayudar a todo otro, rostro divino en él que nos interpela y nos mueve a la acción como misión existencial.

Cantar y rezar mucho, agradecer

 Zóhar

Haazinu 284a

Rabí Shimón dijo(Isaías 24:16):

« Desde los confines de la tierra escuchamos los cantos, y alabanzas para el justo ». ¡Desventurados aquellos hombres que no les preocupa y no se afanan en honrar a Su Señor, y no ven la Santidad Suprema para santificarse en este mundo y así llegar a ser sagrados en el mundo venidero!

Pienso que debemos de cantar y rezar mucho en este plano para elevarnos y elevar a otros y aprovechar nuestro tiempo en la tierra al máximo, desarrollando nuestras tareas en agradecimiento y con alegría.

Firmes

 Deuteronimio 32:11

Como el águila que despierta su nido, revoloteando sobre sus crías, extendiendo sus alas, tomándolo, portándolo sobre sus alas. El Eterno lo guió en soledad, y con él no había un Di-s extraño…Pero Yeshurún abandonó al Di-s que lo había hecho, y deshonró a la Roca de su salvación.

Dice Rashi que lo guió con misericordia y compasión… deshonró a Di-s como se declara: « Con sus espaldas vueltas hacia el Santuario del Eterno… »No hay deshonra más grande que esa.

Me parece muy claro este argumento, sabernos cuidados por Hashem hasta en nuestra soledad y agradecerlo todo, ser para todo otro y para Hashem en amor y mantenernos firmes en el canto de la perasha de esta semana Haazinu.

Superar dualidades y violencia

 Las letras de la educación ¿cuáles son? Schiller y sus letras de estética en pleno terror, poeta romántico. Es poeta de la juventud. Era de adolescencia su poesía desde la desesperación. Ser filósofo y estética desde la sensibilidad en la boca de la crisis, es optimista. Su poesía es un himno de felicidad y libertad, de amor y juventud. Es poeta de la revuelta. Pero hay una distancia con una realidad del proletariado que quiere liberarse. Observar el mundo desde el esteticismo parece no ser para el proletariado… hay tensión y cólera y Schiller lo expresa filosóficamente la mirada sencilla de un paisaje, estética contra política y la final relación entre la poesía y el terror pues es el momento en el cual se escribe. El terror para Schiller es consecuencia de la razón que quiere ordenar el mundo y gobernarlo desde el dualismo e imperialismo de la razón. Lo sensible y la barbarie de la razón. Schiller supo hablar de este dualismo. Pienso que debemos lograr un puente y resolver esta dualidad superando la violencia terrenal.

Escuchar, cantar, corregir y mejorar

 Perashá Haazinu

32:1

¡Escuchad ,oh cielos y hablaré; que oiga la tierra las palabras de mi boca!

Mi enseñanza caerá sobre vosotros como la lluvia y mi palabra fluirá como el rocío, como llovizna sobre los tiernos brotes y como aguacero sobre la hierba.

Cuando invoque el Nombre del Eterno, glorificad a nuestro Dios.

Él es Roca y Sus obras son perfectas, como perfectos son Sus juicios, Su fidelidad y Su rectitud.

Moshé se despide de nosotros con un canto de luz y amor y nos recuerda que reflexionemos nuestras lecciones de vida sabiendo que todo lo que nos pasa es para reflexionar y mejorar y nos recuerda que Hashem siempre estará con nosotros.