Plus légère

 Cette semaine je suis plus tranquille et heureuse et je peux finalement faire mes devoirs sur terre en amour. Je deviens plus légère malgré mes problèmes quotidiens.

Libertad

 Esta semana fue intensa y reconfortante porque reafirmo mis pasos en esta tierra y aclaro mis misiones de vida. Devengo mujer libre.

Juntos

 Juntos cantamos y damos nuestra luz al mundo

כל בוקר אני קמה לשיר עם הכלב שלי.

ביחד לפני שאנו ממהרים לעבודה,

אנו מבקשים אהבה ושלום לכל אחדואחד ומקבלים אור מהשמש כדי לעשות מיצבות בעולם.

Justicia, justicia perseguirás

 Perasha Shoftim:

Habiendo tratado muchos de los aspectos de la adoración en la Tierra Prometida, Moisés ahora se dirige a las instituciones de gobierno. Comienza con el imperativo general de la justicia: debe haber tribunales, jueces y funcionarios en cada ciudad. La justicia debe ser accesible e imparcial. Se deben seguir los procedimientos para el enjuiciamiento de la idolatría, y debe haber una corte suprema para tratar los casos difíciles. Debe haber tres tipos principales de líderes: un rey, sacerdotes y levitas, y profetas. Se emiten advertencias contra la hechicería y la brujería, y contra los falsos profetas. Se deben proporcionar ciudades de refugio como santuarios para aquellos que matan accidentalmente o sin querer. Los testigos conspiradores que testifiquen falsamente serán castigados. Moisés luego se dirige a las leyes de la guerra. La parashá concluye con el procedimiento de expiación a seguir en el caso de un asesinato sin resolver.

Nos dice Rav Sacks:

La perasha de Shoftim se acerca más que cualquier otra parte de la Torá a articular una teoría judía del gobierno. El pueblo estaba a punto de entrar en la tierra. Trajeron consigo una tradición ya antigua, iniciada en los días de Abraham y Sara y continuada a través de sus hijos. En Egipto se habían convertido en un pueblo y una nación, forjados por dos experiencias, su fe distintiva y su persecución y esclavitud. Luego pasaron por dos experiencias que han dado forma a la identidad judía desde entonces: el éxodo y la revelación. Éxodo significaba liberación por Dios. Revelación significa legislación de Dios. Se habían convertido en una nación consciente de su singularidad. En palabras del profeta pagano Bilaam: “Es un pueblo que habita solo, que no se cuenta entre otras naciones”. Sin embargo, a pesar de su antigüedad, había una cosa que no habían experimentado: el autogobierno. Todavía no habían entrado en el país que les habían prometido muchas generaciones antes. Sus antepasados habían vivido allí, pero como individuos, una familia extendida, un clan, aún no como una nación. Ahora había que abordar un problema fundamental. ¿Qué forma de gobierno deberían adoptar? ¿Cómo debe gobernarse la nación? ¿Cómo debe ejercerse el poder? Antes de considerar la respuesta de la Torá, se deben tener en cuenta tres proposiciones de fondo. La primera es que el Israel bíblico no representaba una “religión” en el sentido que esa palabra transmite hoy. La “religión”, tal como la entendemos en el Occidente contemporáneo, es el producto de la Reforma, el cristianismo protestante y la historia de Europa desde el siglo XVII en adelante: las “guerras de religión” y el surgimiento del estado nacional secular. “Religión” en este sentido es una fe y una forma de vida que uno practica en privado, en casa o en un lugar de culto. Tiene poca relación con el dominio público: el gobierno, la sociedad, la economía, los medios, la forma en que ordenamos nuestra vida colectiva. La Torá tiene una visión diferente de las cosas. La fe de Israel se extendió a casi todos los aspectos de su existencia colectiva. Los libros mosaicos contienen legislación sobre el derecho penal y civil, el bienestar y la protección de los pobres, la agricultura y la forma en que se distribuye y trabaja la tierra, las relaciones entre patrón y empleado, etc. Lejos de estar confinada a la vida privada, la Torá está más interesada en el dominio público que en la odisea interior del alma.

La Torá es un intento único de crear una nación gobernada no por la búsqueda del poder o la acumulación de riqueza sino por el reconocimiento del valor de cada persona como imagen de Dios. Para la Torá, como dijo John Locke, “Donde no hay ley, no hay libertad”. De hecho, el sistema judaico podría describirse mejor como una nomocracia. En el famoso dicho, representa “el gobierno de las leyes, no de los hombres”. El sacerdote enseña la palabra de Dios para siempre; el profeta, la palabra de Dios para este tiempo. El rey está más inmerso en las exigencias inmediatas del arte de gobernar. Es menos maestro que enseñado. Se vuelve hacia el sacerdote y el profeta en busca de consejo. No obstante, fue el rey a quien la tradición adjuntó el mandato de leer la Ley (secciones del libro de Devarim) en la reunión nacional cada siete años. Se le encargó que el pueblo no olvidara su pacto con Dios.

La verdadera diferencia entre el judaísmo y la herencia de la antigua Grecia es que los judíos no veían la política como la máxima expresión de la vida colectiva. Era necesario (“Oren por el bienestar del gobierno”, dijo el rabino Hanina, “porque sin él, los hombres se comerían unos a otros vivos”). Pero también estaba, como testifica tan elocuentemente la literatura profética, plagado de peligros de corrupción y compromiso. La mejor defensa de la libertad es asegurar que no todos los poderes se concentren en una sola persona o institución. Era necesario un sacerdocio independiente para garantizar que el servicio de Dios nunca se alistara con fines puramente políticos. Los profetas eran necesarios para “decir la verdad al poder” y exponer la injusticia y la opresión. De ahí la estructura tripartita establecida en Shoftim. Quizás la verdad política más profunda del judaísmo es que las personas no existen para servir al estado. El estado existe para servir al pueblo, cuyo verdadero servicio no es al hombre sino a Dios.

Vemos como dice Rab Sacks la diferencia del judaísmo, de nuestras leyes de la Torá que tienen un enfoque muy diferente para conducir al pueblo judío y a sus miembros. De tan diferente me aparece vanguardista en plena modernidad y nos lleva de la mano a la libertad ordenada individual y colectiva, al equilibrio en los poderes, a la claridad, a saber la importancia de las instituciones para ayudarnos a ser mejores personas y elevar nuestro servicio divino reflejado en el rostro de todo otro. Vayamos en busca de estos ideales cada día de nuestras vidas y logremos la paz anhelada en Israel y en el mundo de esta manera.

¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad

Buscar igualdad y equilibrio siempre

 Guemará

Tratado shebuot 30a

Enseñaron nuestros sabios (Deuteronomio 19):”Y se levantaron aquellos hombres”. De aquí se aprende que los litigantes deben permanecer de pie. Dijo Rabí Yehuda: Escuché que si quisieran pueden mandar sentarse a ambos. ¿Qué es lo que se prohibe? Que haya uno de pie y otro sentado, uno que hable todo lo que quiera y otro que resuma lo que quiere decir.

Me parece interesante reflexionar sobre cómo estamos en el mundo en cada ocasión y si estamos parados o sentados, hablamos o no, y cuánto y cómo. Saber también que debemos medirnos con respecto a otros y buscar igualdad y equilibrio en todo momento, en todo escenario.

Procesos

 El cine nos lleva a las historias de muchos personajes que se desdoblan para nosotros y nos ayudan a procesar distintos procesos. Al verlos en otros los experimentamos y elevan nuestra conciencia. No hay emancipación perfecta y ni los artistas o escritores lo están. Pero no están ganados ni perdidos los procesos y están ahí para concretarlos y preparar nuestros tiempos y darnos a todo otro en amor.

Se abren a nosotros puertas y procesos

Lo no escrito

 Moral

Sefer Hajasidim, 201

Si ves a un talmid jajam que ha vivido muchos años, sabe que tuvo que haberse esforzado en cumplir con todo detalle los preceptos, más que sus compañeros, cosas que no están escritas en la Torá.

Pienso que es inspirador saber que hay mucho más de lo escrito y de lo que es evidente y que ello está relacionado con una larga vida si vamos en el camino del bien, hacemos lo que debemos de estar haciendo, lo que vinimos a hacer,  que a menudo es inexplicable porque sobrepasa este mundo físico. Quizá también ésto nos lleva a pensar que debemos de hacer mucho más de lo que podemos explicar y que a menudo no son necesarias tantas explicaciones y lo central es materializar los buenos actos que hablan por sí mismos y extienden la vida con su luz.

Desarrollar el propio talento y dar

 El talento se busca siempre y desarrollar habilidades y actuar desde las buenas intenciones pero el mundo corrupto nos contamina.  Ir hacia la virtud es lo deseable y combinar los actos con los propios talentos y misión de vida.  La moral debe guiar nuestros pasos y que caminemos hacia nuestros caminos verdaderos. Somos en proyecto y desarrollo. La experiencia es importante y actuar desde el equilibrio.  Las estrategias también son importantes. Tomar la vida como juego pero un juego serio y comprometido.  La importancia de lo practico es central pero con espacios de juego en vitalidad y amor, en juego que crea y transforma al mundo tratando de vivir más relajados y no por ello menos comprometidos. Pienso que podemos vivir con más juego y alegría pero con compromiso y explotando los propios talentos para dar más y mejor.

Desde mi propio talento te observo y te doy en amor

Separarnos en equilibrio

 Zóhar

Metsorá 55a

Dijo Rabí Elazar: Está escrito(Levítico 15:31): « Separarán a los hijos de Israel de su impureza, y no morirán a causa de su impureza si contaminan Mi Santuario que está en medio de ellos ». « Separarán », como el profano, que está apartado de todos, y no une a donde no pertenece. 

Pienso que debemos saber diferenciar entre nuestras acciones y llevar a cabo las adecuadas con nuestras misiones estableciendo un ejemplo y sirviendo a Hashem en el mundo. Tampoco podemos cortar todas las pertenencias para no ser impuros, el justo medio es importante, conservarnos puros sin exagerar y saber elegir nuestros caminos y misiones de acuerdo con nuestros objetivos y de manera realista. 

Confianza interior

 Hay grados de riesgo social diferentes y los individuos deben protegerse. El estado no protege todo y a menudo incluso, abusa. Es central protegernos unos a otros como verdadera protección. También es importante estar presentes y confiar desde dentro en quienes somos y en nuestra relación con los otros. Podemos medir nuestros riesgos juntos y ser empáticos con todo otro. ¿Cuál es nuestra capacidad de empatía? Pienso que debemos expandirla en todo momento, así como la confianza en nosotros mismos. La comunicación se atrofia a menudo. A menudo los intereses son diferentes y podemos liberarlos y simplemente compartir en amor.

Compartir en amor desde la confianza interior

Jueces y alguaciles dentro y fuera

 Perashá Shoftim

Deuteronomio 16:18

Jueces (shoftim) y alguaciles( shoftim, ejecutored de los fallos de los jueces) pondrás para ti en todas las ciudades que el Eterno tu Dios asigna a tus tribus y juzgarán al pueblo con juicio justo. No torcerás el derecho, no harás acepción de personas ni admitirás regalos(sobornos), porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte los juicios del justo.

Es muy importante cuidarnos dentro y fuera, actos y resultados, vigilar y en especial al deseo y a los sentidos para no caer en sobornos interiores ni exteriores. Que el deseo sea interior y esté puro, provenga de Hashem, de realizar la misión divina.

Aproximación

 La semana termina y sigo sus ciclos en aceptación. Tuvo momentos muy desesperados y luego grandes promesas, confusiones y aciertos, encuentros y desencuentros. Estamos hechos para seguir cerca de nuestros seres queridos y continuar avanzando y aprendiendo, aproximando al mesías en amor.

Ces idées

 Je suis ici et ma semaine finit et pourtant je suis pleine de projets et d’idées, je veux devenir plus jeune et plus libre, je veux transmettre ces idées d’amour et de paix à tout autre.

Pescamos sueños

 Nuevas ideas.

Estamos juntos siempre.

Pescamos sueños.

בכל פעם מופיע רַעְיוֹן חדש כי אנו ביחד אבל  אסור לשכוח למה אנחנו כאן.

Hacer el bien en cercanía

 Perasha Ree

En Reeh, Moisés pasa de los principios generales del pacto a los detalles específicos, prologándolos con una advertencia de la elección que tienen por delante: bendiciones si son fieles a las leyes de Dios, maldiciones si no lo son. Estos los proclamarán a la nación, en el monte Gerizim y en el monte Ebal, cuando entren en la tierra. Deben destruir todo rastro de idolatría y establecer un sitio central que Dios elegirá donde adorarán, ofrecerán sacrificios y comerán alimentos consagrados. Luego, Moisés emite más advertencias sobre la idolatría, los falsos profetas, los animales limpios e inmundos, los diezmos y el año sabático, cuando se cancelan las deudas y se libera a los esclavos hebreos. La parashá concluye con las leyes de las tres festividades de peregrinación cuando la nación va a celebrar y los hombres “aparecen ante el Señor” en el lugar central de adoración. Esta perasha también habla de los falsos profetas, del diezmo y de la caridad y concluye con ciertas reglas para las fiestas de peregrinaje: pesaj, sucot y shabúot.

Deuteronomio 13:1 

Todo lo que yo te mando has de hacer, sin añadir ni quitar nada.

Cuando aparezca en medio de ti un profeta o un soñador que te anuncia alguna señal o algún prodigio y realmente la señal o el prodigio aparece y él propone:”Vayamos tras otros dioses que tú no conociste y que los sirvamos, no escucharás las palabras de tal profeta o soñador porque ello es una prueba a que te somete el Eterno tu Dios para comprobar si en verdad Le amas con todo tu corazón y con toda tu alma. Es el Eterno, vuestro Dios a Quien seguiréis.

Es simple y claro el camino, debemos seguirlo con fe y avanzar de la mano de la luz divina sin dejarnos apantallar por falsos profetas, por el materialismo y consumismo. Esos son los otros dioses y debemos regresar a nuestro centro y equilibrio siempre ayudando a rectificar y aclarar el camino de todo otro en amor.

Nos dice Rab Sacks:

Habiendo establecido el prólogo y el preámbulo del pacto y sus principios rectores generales, Moshé pasa a los detalles, que formarán la mayor parte del libro de Devarim, desde el capítulo 12 hasta el capítulo 26. Pero antes de comenzar con los detalles, establece una propuesta que es la más fundamental del libro, y que será repetida una y otra vez por los Profetas de Israel:

“Mira, hoy pongo delante de ti bendición y maldición: bendición, si obedeces los mandamientos de Jehová tu Dios que yo te ordeno hoy; y maldecid, si no obedecéis los mandamientos del Señor vuestro Dios, y os apartáis del camino que yo os mando hoy, y sigáis dioses ajenos, a quienes no habéis experimentado.” (Devarim 11:26-28)

En pocas palabras, si te portas bien, las cosas irán bien. Si actúas mal, las cosas saldrán mal. Comportarse bien significa honrar nuestro pacto con Dios, serle fiel, escuchar sus palabras y seguir sus mandamientos. Esa fue la base de la nación. Únicamente tuvo a Dios como su libertador y legislador, su soberano, juez y defensor. Otras naciones tenían sus dioses, pero ninguna tenía un pacto con ninguno de ellos, y mucho menos con el Creador del cielo y la tierra.

Hay cosas que Israel debe hacer para sobrevivir. Por lo tanto, advierte Moshé, cuídate de cualquier tentación de actuar como las naciones que te rodean, copiando sus dioses, su culto o sus prácticas. Su camino no es el tuyo. Si os comportáis como ellos, pereceréis como ellos. Para sobrevivir y prosperar, mantente fiel a tu fe, historia y destino, tu misión, llamado y tarea como “Reino de Sacerdotes y nación santa”.

Como actúes, así te irá. Una sociedad libre es un logro moral. Una sociedad es fuerte cuando se preocupa por los débiles, rica cuando se preocupa por los pobres e invulnerable cuando se preocupa por los vulnerables. Históricamente, el único garante final de esto es la creencia en Alguien más grande que este tiempo y lugar, más grande que todo tiempo y lugar, que nos guía por el camino de la rectitud, viendo todo lo que hacemos, instándonos a ver el mundo como Su obra, y los humanos como Su imagen, y por lo tanto cuidar de ambos. Bein adam le-Makom y bein adam le-chavero, los deberes que tenemos para con Dios y los que le debemos a nuestros semejantes, son inseparables. Sin creer en Dios, perseguiríamos nuestros propios intereses y, finalmente, los que se encuentran en los márgenes sociales, con poco poder y menos riqueza, perderían. Ese no es el tipo de sociedad que se supone que los judíos deben construir.

La buena sociedad no sucede por casualidad. Tampoco es creado por el mercado (cómo gastamos nuestro dinero) o el estado (el gobierno). Se hace a partir de las elecciones morales de cada uno de nosotros. Ese es el mensaje básico de Devarim: ¿Elegiremos la bendición o la maldición? Como dice Moshé al final del libro: “Hoy llamo a los cielos y a la tierra por testigos de que os he puesto delante la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones. Elige ahora la vida, para que vivas tú y tus hijos. (30:15, 19)

Los hombres están calificados para la libertad civil en proporción exacta a su disposición a poner cadenas morales sobre sus propios apetitos... La sociedad no puede existir, a menos que se coloque en alguna parte un poder controlador sobre la voluntad y el apetito; y cuanto menos hay dentro, más debe haber fuera. Está ordenado en la constitución eterna de las cosas, que los hombres de mente intemperante no pueden ser libres. Sus pasiones forjan sus grilletes”.

En otras palabras, cuanto menos dependa la aplicación de la ley de la vigilancia o de la policía, y cuanto más de los hábitos internalizados de cumplimiento de la ley, más libre será la sociedad. Es por eso que Moshé, y luego Esdras, y aún más tarde los rabinos, pusieron tanto énfasis en aprender la ley para que se hiciera natural guardar la ley.

Creo que Moshé tenía razón cuando nos enseñó lo contrario: que la gran elección está entre la bendición y la maldición, entre seguir la voz de Dios o el llamado seductor del instinto y el deseo. La libertad se sustenta sólo cuando una nación se convierte en una comunidad moral. Y cualquier comunidad moral alcanza una grandeza mucho más allá de sus números, a medida que elevamos a otros y ellos nos elevan a nosotros.

Me hace mucho sentido lo que nos transmite Rab Sacks, forjarnos desde dentro, internalizar nuestra Torá y su camino del bien, ser en unión con todo otro y no necesitar vigilantes, que estén presentes sólo como recordatorio. Fluir con Hashem a Su servicio y muy cerca del corazón de todo otro.

¡Shabat shalom 

 a todos!

Grace Nehmad

Seguridad

 ¿Cómo poder estar seguros?

Lo más bello es recordar a las canciones de cuna que nos protegen y son un poder de confianza con bonitas palabras, nos mecen y envuelven con su abrazo de luz y calor. De ahí se expande la bella energía a lo social en confianza y creación.  No estamos seguros de nada y estas angustias nos hacen dudar de todo y en el miedo actuamos mal. Nos llenamos de falsas ideas y expectativas.  Necesitamos confiar en nuestros pasos más seguros y saber que lo básico y fundamental de nuestros primeros pactos de luz siguen ahí para nosotros y nos podemos elevar y conjuntar el trabajo en acción de ayuda y conjunción, lejos de toda charlatanería. Por otra parte llevamos la seguridad dentro y debemos recargarnos en la naturaleza y conectar con nuestras esencias para estar y funcionar en armonía con el cosmos. 

Mecida por tus luces interiores

Conexión divina

 Escritos

Salmos 108:13

Danos Tu ayuda contra el enemigo, porque vana es la salvación humana. Con el Todopoderoso venceremos, y él arrasará con nuestros enemigos. Para el Director. Salmo de David: El Di-s de ni gloria, no te quedes callado. Porque la boca del inicuo y la boca del engaño han abierto contra mí, me hablan con lengua engañosa. Expresiones de odio me rodean, y pelean contra mí sin motivo.

La conexión divina es central para lograr nuestros propósitos,el bien en la tierra. Busquemos la luz con fuerza y firmeza. Ya caminarán todos los humanos hacia ella sin distorsiones, al sentir la evidencia de sus efectos.

Fluir más

 Entre generaciones trabajamos y resolvemos. Caminamos entre mareas y tratamos de transmitir lo mejor de nosotros pero a veces cargamos a los demás por nada y los ahogamos con nuestras cargas y penas no resueltas. Avanzamos entre estados de crisis y queremos transmitir la fe que a menudo nos falta.  Quizás aún no tenemos soluciones más sólidas para nuestro lcotidiano, para nuestros mundos, para el mundo.  La memoria es importante, en lo particular y en lo general. Pero también es importante caminar fluidos, despedirse a cada paso y seguir alegres en un mundo construido de instantes, saber soltar.

Miras tu historia y transmites

Pacto de luz

 Escritos

Salmos 94:13

Para hacerlo descansar en los días de aflicción, en tanto que para el malvado se cava el hoyo. No abandonará el Eterno a Su pueblo, ni desamparará Su heredad, sino que el juicio será vuelto a la justicia y en pos de ella irían todos los rectos de corazón. ¿Quién se levantará por mí contra los malignos? ¿Quién estará por mí contra los que hacen maldad? Si no me ayudara el Eterno, pronto moraría mi alma en el silencio. Cuando yo decía: « Mi pie resbala », Tu piedad, Eterno, me sostenía.

Es un pacto claro me parece de sostener y ser sostenidos por Hashem en el camino de la luz y con toda fuerza y claridad como un día soleado.

Persistir

 Profetas

Isaías 55:9

Así como se elevan los cielos sobre la tierra, Mis senderos se elevan sobre los vuestros, y Mis pensamientos de los vuestros. Al igual que la lluvia y la nieve descienden de los cielos y no regresan allí, sino que empapan la tierra, y la fecundan y hacen germinar, y le da semilla al sembrador y pan para comer, así será la Palabra que salga de Mi Boca, nunca retornará en vano, sino hasta haber cumplido Mi deseo y haber realizado con éxito aquello para lo que fue enviada.

¡Qué hermoso! Sabernos protegidos y cuidados y ser a imagen y semejanza cuidar y proteger y que nuestros sueños y palabras cumplan sus misiones y sean exitosos con persistencia.

Mantenernos firmes y con fe

 De musarito semanal:

Pirké Abot, Pérek 5, Mishná 9.2

Las fieras feroces sobrevienen al mundo a causa de los juramentos en vano y por la profanación del Nombre Divino. Exilio sobreviene al mundo a causa de la idolatría, el incesto, el asesinato y la violación del año sabático (Shemitá).

Dijo el profeta Jabakuk: El justo vivirá con su Emuná. La fe en el Todopoderoso es la base de toda la Torá. Quien tiene Emuná, puede cumplir todas las Mitzvot ya que, si él cree en el Omnipresente, escuchará todo lo que Él le ordene, y lo mismo a la inversa, quien no tiene convicción en Él, no cumplirá con Su Mandato. Y si esto es así respecto a cualquier Mitzvá, mucho más todavía será con la de Shemitá, ya que quien no posee esta fe, no la cumple, y quien la tiene, la respeta. Es contundente que el cuidar del año sabático, depende de la confianza que la persona tiene en su Creador, pues muestra que deja en Sus Manos el futuro sustento de su familia. Como está dicho: …y si dijeran, ¿qué comeremos en el séptimo año, si no sembraremos ni cosecharemos nuestro producto? Yo enviaré Mi bendición a ustedes en el sexto año, y habrá cosecha para tres años, y plantarán en el octavo año, y comerán de la cosecha vieja, hasta el noveno año.

Por ello es tan severo el castigo a quien no cumple con el precepto de Shemitá.

Me parece que debemos poner a prueba nuestra fe de distintas maneras y aprender la paciencia, ejercitarla, saber esperar y centrarnos en nuestras verdaderas misiones de vida para servir a Hashem y no perder de vista nuestra conexión de vida en un mundo de distorsiones y apariencias, de egoísmo y materialismo que nos reta constantemente y confunde nuestras decisiones.

Saber escoger

 Perasha Ree

Mira que hoy pongo ante vosotros una bendición y una maldición. La bendición es válida si cumpléis los mandamientos del Eterno vuestro Dios que hoy os imparto, y la maldición os valdrá si no cumpléis los mandamientos del Eterno vuestro Dios y os apartáis de Su camino para ir tras otros dioses que no conocistéis.

Este es un tema de claridad en la vida y saber escoger el camino del bien, el camino que nos llama desde dentro en cada decisión. Podemos saber alejarnos de todo tipo de idolatría, que está en el camino de las apariencias y las falsas ilusiones, que normalmente nos atrapan por ser lo desconocido y ver sin claridad. Podemos elevarnos y empujarnos espiritualmente y elevar así a toda existencia.

Ayudas

 Mis paisajes se alegran y acompañan. Logro estar en el mundo más ligera. Espero seguir así. Quizás ka lluvia de esta semana ayuda.

Secret

 Tu chemines ta vie en amour et reviens vers toi car dedans t’attend le secret de ta vie.

Juego de secretos

Secretos viven,

siembran vida, misterio.

Juegan amores.

 מה קרה? אין סוד, אין הסביר

אנו רוצים לדעת את הכל

אבל אי אפשר בעולם הזה.

עם אין לנו סוד, אין לנו כוח להיות בעולם. 

סוד חיים, סוד יקר

Voglio

 Devo fare tante cose ma

voglio farne solo una 

amare la vita, dipingerla.

En el camino

 Ekev

Deuteronomio 8:1

Todo el mandamiento que yo te ordeno hoy lo guardarán para cumplirlo, para que ustedes vivan, se multipliquen y tomen posesión de la tierra que el Eterno juró a sus ancestros.

Rashi dice que es literal este aspecto pero que un midrash agádico dice que quiere decir que si comenzaste algo lo termines. 

Suena central hacer el bien y cumplir los preceptos lo cual nos ayuda a vivir buen, vivir en paz, y terminar lo que empezamos nos hará sentir en ese camino ascendente hacia Hashem,  espiritual, ya que de otra manera podemos sentirnos dominados por un letargo que nos desanima y no hacia un sendero estable de luz.

Generaciones y transmisión

 Cohortes se comparten y hay especificidades y se repiten actitudes anteriores que queremos erradicar, quizás tenemos que comprender los lazos que nos hacen singulares y los que compartimos con nuestra generación, nuestras generaciones. Resulta un juego complejo e intenso que es péndulo entre unión y ruptura. Se buscan la disciplina y el orden y no la violencia. Yo soy una cierta persona y ello va con mis generaciones y mis actos. Pienso que tenemos que analizar y comprender profundamente estos aspectos para no repetir lo negativo de otras generaciones y transmitir lo positivo.  Parece una tarea sencilla y no lo es y me parece central para buscar mayor bienestar de la población y su evolución.

Nuevos paisajes en evolución

Ser canales de luz

 Deuteronomio 11:1

Amarás al Eterno tu Di-s y custodiarás Su encargo, Sus estatutos, Sus leyes y Sus mandamientos, todos los días. Sepan hoy, que no a los hijos de ustedes, quienes no conocieron y no vieron la disciplina del Eterno, Di-os de ustedes, Su grandeza, Su mano poderosa y Su brazo extendido; ni Sus signos ni Sus actos que realizó en medio de Mitzráim, al Faraón, rey de Mitráim y a toda su tierra…

Rashi dice que significa que a El deberás servir y apegarte. Y cuando ya poseas estas cualidades de temor a Hashem, en Su Nombre jurarás… es decir, apliquen su corazón para conocer, comprender y aceptar Mi amonestación.

Para mí se trata de mantenernos en  la casa de Hashem aunque no hayamos presenciado Sus milagros, aproximarlo cada día más en conexión y ser canales de Su luz divina hacia todo otro en amor, con una sonrisa interior en expansión.

Círculos de vida

 Sobre la edad

¿Una generación política a qué se refiere?

Eventos organizan una unidad y las generaciones repiten y son singulares al mismo tiempo.  Se relaciona el tema con la identidad y el otro, también con la memoria y transmisión de saberes. Nuestra generación tiene similitudes y también nuestras distintas pertenencias de acuerdo a nuestra edad.¿cuáles olas exteriores nos influyen como parte de una generación? Hay un escándalo y lo resentimos, guerras y desacuerdos, búsquedas y mejoras tecnológicas. Hay rupturas y mejoras, pérdidas y regresiones, uso de violencia que se transmite, hay cierta continuidad y eventos que nos marcan. Los tatuajes de vida persisten. Los eventos históricos nos afectan de diferentes maneras, y tenemos el propio ciclo de edad y la edad en aumento ahora por ejemplo, que también afecta nuestra propia forma de vida, supervivencia y transmisión de valores. Se trata quizás de en el dentro y fuera de la edad integrar etapas de desarrollo dentro y fuera, de manera individual y como humanidad para actuar y hacer nuestras misiones existenciales ayudando más y mejor a todo otro en amor.

Caminar tus paisajes paso a paso

Sonrisa expansiva

 Zohar

Vaetjanán 266a

Preguntó Rabí Aba:¿Qué significa el versículo(Jeremías 2:13): »A Mí Me abandonaron, fuente de aguas vivas, para cavar para ellos pozos… »? « A Mí Me abandonaron », se refiere a aquel que miente con la señal del Nombre Sagrado. ¿Cómo miente con él? Al hacerlo entrar en otro dominio, como versa(Malaquías 2:11): « Y tuvo relaciones con la hija de un dios ajeno », llamados también « Pozos rotos ». Porque los pueblos idólatras se denominan ´pozos rotos’, y el Di-s de Israel se denomina « Fuente de Aguas Vivas ». 

Pienso que debemos conectarnos con la vida, el agua que corre y se renueva constantemente. Idolatría aquí se aprecia desde la mentira y ruptura, desde el pozo profundo y oscuro, lo imagino y cerrado. Abrirnos a la luz, a la verdad y a la renovación y contagiar esa vitalidad que es contagiar el mensaje divino de acción en el mundo en claridad y amor, desde la sonrisa interior sue se expande naturalmente.

Somos cuerpo y alma

 Necesidad y el cuerpo

El éxtasis es del Mismo que se va de sí mismo y no es por ignorar al otro ni por explotación. La alteridad del otro es el mundo y se sobrepasa por la necesidad que recuerda el éxtasis. Esa necesidad es el primer movimiento del Mismo y es dependencia del otro, nos dice Levinas en Totalidad e infinito.

Pienso que vamos en éxtasis y lo olvidamos todo, hasta de nosotros mismos nos salimos, pero después recordamos nuestra necesidad y dependencia del otro. Esa necesidad es muy corporal, quizá también el éxtasis, quizás podemos lograr un equilibrio entre estos extremos que vivimos pues somos cuerpo y alma y es importante conscientemente ver por el otro y por lo mundano en un cotidiano que recuerda nuestra esencia humana entre el cielo y la tierra. Si no necesitaremos no recordaríamos y no dependeríamos pero también somos cuerpo y no sólo ideas y pensamientos y es a través del cuerpo que materializamos y somos este mundo terrenal.

Volver del éxtasis y ser para el otro en cuerpo y alma

Activarnos en conciencia

 Moral

Séfer Hajasidim, capítulo 160

Si fuiste tentado a pecar y te abstuviste de hacerlo, no te vanaglories por ello y digas: « Pasé la prueba », no era que tus antepasados hayan pasado  por esa misma prueba, y después que no pecaron pidieron al Santo, Bendito él, que cuando lleguen sus descendientes ante esa misma prueba, se abstengan de pecar.

Nos podemos descentrar y actuar en amor sin vanagloriarnos de nada, más bien agradecerlo todo y por otra parte, hacernos consientes de la fuerza de nuestros pensamientos y pedidos para otros y activarlos con más precisión y dirección a cada paso de nuestras vidas.

Ser simple

 El tiempo pasa y la vida se construye con sus sueños y pesares. Nada es fácil y las luchas son intensas. Es necesario seguir, amar y dejarse amar en paz

Réponses de vie

 La semaine finit et je suis plus tranquille, même si les réponses ne sont pas claires, je sais mieux ce que je dois faire et je le fais en amour, même si plusieurs se fâchent avec mes réponses de vie.

Explico siendo

 Explico siendo.

En paz obtengo sueños

que nos elevan.

להסביר ולהבטיח

מסמת בזכות או בחסד

יש לנו כל מיני דרכות להגיע למתרה אבל צריכים להגיע בשלום

Mare

 Penso nel mare.

Aperto e forte per me,

Libero.

Podemos no sentirnos solos ni enfermos

 Es difícil el manejo de la soledad y es algo que aumenta en estos tiempos modernos con la esperanza de vida en aumento y las maneras independientes de relacionarnos. Pienso que tenemos derecho a interpretar nuestra existencia de otra manera,  de ver el paso a la muerte diferente. Se trata de diferentes composiciones físicas y espirituales. Aquí también entran los sueños y las enfermedades. Nuestra concepción y representaciones tienen una afectación en cómo nos vivimos y enfrentamos cuanto nos pasa en esta dimensión.  La idea es tratar de abrirnos y no percibirnos como solos o enfermos. Es mejor estar en esta dimensión con alegría y aprovechar cuanto nos pasa y acercarnos a todo otro en amor.

Puedo leerme diferente y sentirme diferente y aprovecharme